青少年是一個(gè)轉(zhuǎn)成大人身心變化最戲劇性的階段；青少年對(duì)外表的高矮胖瘦、美觀與否在乎程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他時(shí)候，這階段還要適應(yīng)第二性征的出現(xiàn)。自己及父母會(huì)都產(chǎn)生一定程度的關(guān)心。因?yàn)橘R爾蒙的分泌，情緒起伏特別明顯，這時(shí)期的青少年總是不由自主地鬧脾氣。

研究發(fā)現(xiàn)早熟的男孩較自信、獨(dú)立，也比較受同儕的歡迎；早熟的女生有較高的自尊，但也因?yàn)檩^早與較年長的同儕來往而產(chǎn)生偏差行為；整體而言，青少年期與社會(huì)之間對(duì)自我期許所產(chǎn)生的差異，經(jīng)常是青少年們主要的壓力來源。

美國心理學(xué)家S.Hall描述青少年期的發(fā)展是『狂飆』的狀態(tài)，當(dāng)家里有青少年期的孩子經(jīng)常與父母對(duì)立時(shí)，整個(gè)氛圍仿佛進(jìn)入了黑暗期；事實(shí)上，對(duì)青少年自己來說面對(duì)身心許多的變化、情緒的起伏，是需要適應(yīng)許多困難的一個(gè)階段。他們最常被貼上的標(biāo)簽包括叛逆、自我中心、強(qiáng)辯、不屑的表情等，當(dāng)深入研究時(shí)才能明白，這一些都是青少年期身心認(rèn)知發(fā)展時(shí)常會(huì)出現(xiàn)的癥狀，成人可能需要多加了解與包容。

?叛逆是指青少年的倔將不順服，這階段的孩子開始有一套自己對(duì)人、對(duì)事、對(duì)社會(huì)獨(dú)一無二的想法，也就是Elkind所謂的「個(gè)人神話」，而成人總是不了解他們的想法；當(dāng)成人言行不一，不能符合青少年的理想時(shí)，成人的思維與要求就無法獲得他們的認(rèn)同，這些青少年就算犯了錯(cuò)，也會(huì)以大人不了解他們?yōu)橛啥啦徽J(rèn)錯(cuò)，這種思考方式表現(xiàn)出來的樣子就是成人口中的叛逆，當(dāng)彼此沖突出現(xiàn)時(shí)，成人通常歸咎于此。

青少年隨著成長與經(jīng)驗(yàn)及知識(shí)的累積，對(duì)事務(wù)會(huì)思考各種可能性，也會(huì)抽像性思考，大致能三思但難面面俱到；特別是偏向批判式的思考時(shí)，常常會(huì)以一個(gè)微薄的論點(diǎn)證據(jù)，據(jù)理力爭或而強(qiáng)詞奪理與人強(qiáng)辯，但是他們常常無辜的認(rèn)為「予豈好辯哉」，只是你們不懂我的心 。

青少年的另一個(gè)現(xiàn)象如Elkind所稱的「想像觀眾」，他們把自己當(dāng)成眾所矚目的焦點(diǎn)，心中有一群想像的觀眾，認(rèn)為這些觀眾都在注視著他，于是出門前總是為穿什么而猶豫不決，在公共場合會(huì)別別扭扭，也會(huì)為了得到公眾的認(rèn)同與肯定，而表現(xiàn)得非常順服，這階段非常在意自我在他人眼中的形象，也就是進(jìn)入了Khlberg道德發(fā)展理論的慣例層次第三階段：人際和諧的取向；這在青少年期也會(huì)達(dá)到最高峰。

青少年期的孩子是一個(gè)身心劇變的階段，父母和孩子之間情緒的拉扯，都可能隨時(shí)因?yàn)橐痪湓?、一個(gè)語氣點(diǎn)燃戰(zhàn)火，但是身為長者的我們應(yīng)該更有智慧，先放下身段與尊嚴(yán)，告訴自己：孩子已經(jīng)開始要成為一個(gè)真正獨(dú)立自主的個(gè)體戶了，許多事的決定權(quán)要還給他，縱然不放心也要把那只干預(yù)的手收回來，學(xué)習(xí)相信他們有能力作一個(gè)決策體，給他們伸展的空間，才能期待他們長成大樹。

父母總是從自己人生的經(jīng)歷來警惕孩子，換來的常常是孩子的不以為意。其實(shí)沒有親身經(jīng)歷過的永遠(yuǎn)只是別人的故事，沒有經(jīng)驗(yàn)過的磨難也無法譜出有深度的樂章，唯有自己一步步走過的路才是自己人生的歷練。給他們判斷、選擇、作決定的機(jī)會(huì)，這些孩子就會(huì)思慮越來越謹(jǐn)慎、計(jì)劃越來越周詳，也會(huì)為所作的決定負(fù)全責(zé)，就算結(jié)果不盡如人意 ，但是他們會(huì)甘心樂意的承擔(dān)后果，更重要的是從過程中獲得最寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)，也才能換取一次比一次更美好成熟的結(jié)果。尤其是可以大大減少許多彼此間不必要的煙硝味，讓親子關(guān)系提升到盟友的格局，這種革命關(guān)系可以讓孩子更愿意和我們分享他們的現(xiàn)況與想法。?

道德評(píng)價(jià)是一個(gè)人立足社會(huì)一個(gè)非常重要的背景，Kohlberg的道德發(fā)展理論認(rèn)為：道德的發(fā)展是循序漸進(jìn)的，發(fā)展速度有快有慢但是不會(huì)有跳過某一階段的情形；他的六個(gè)階段論又分為前、中、后三大慣例層次，道德前層次，是以行為帶來的后果來判斷對(duì)錯(cuò)，注重好、壞、對(duì)、錯(cuò)的標(biāo)示。道德慣例層次中采行的重點(diǎn)是：遵從現(xiàn)有的道德規(guī)范以維持社會(huì)秩序。道德慣例后層次則以普遍適用的倫理原則。青少年期的道德亦可稱為行為邏輯，著重于滿足個(gè)人需求及人際間和諧的取向。? ?

青少年期社會(huì)化的重心在于同儕之間關(guān)系的開展與維系，這階段的友誼注重內(nèi)在感覺、重視忠誠和信任，發(fā)展的后期更經(jīng)常采用妥協(xié)方式維持正向和諧的關(guān)系。物以類聚是青少年團(tuán)體最大得特色，他們會(huì)歸屬和自己態(tài)度、價(jià)值、行為類似的同儕，理論上稱之為﹝認(rèn)同典型﹞。

根據(jù)研究青少年的內(nèi)在控制力、適應(yīng)力都和父母的教養(yǎng)有關(guān)，同時(shí)也影響著他們的自我概念及人格特質(zhì)。父母民主教養(yǎng)方式與接納，能幫助青少年更正確的判斷自己實(shí)際的學(xué)業(yè)能力，以及未來的生涯規(guī)劃。因此父母必須很清楚自己在教養(yǎng)過程的重要性，如何成為一個(gè)有智慧的父母，是需要學(xué)習(xí)。當(dāng)孩子長成健康的大人時(shí)，這一切付出都是值得的。

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