伴隨著《健康中國(guó)2030》國(guó)策的推進(jìn)，近兩年創(chuàng)投圈和很多一線大佬都積極布局心理健康領(lǐng)域，一些急功近利的廣告動(dòng)不動(dòng)宣稱年薪30萬(wàn)：成為心理咨詢師吧！?

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但作為一個(gè)入坑十年的人的體會(huì)是，想通成為心理咨詢師來(lái)發(fā)家致富真的很危險(xiǎn)且漫長(zhǎng)——如果初心不是熱愛(ài)。

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如果熱愛(ài)，就算敗光家底也會(huì)覺(jué)得值得，并且毫無(wú)怨言不計(jì)回報(bào)的愿意投入時(shí)間感情。

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中科院心理所的一項(xiàng)研究說(shuō)咨詢師中大約有75%的人因?yàn)樽约涸庥龅娜松Щ?，因?yàn)檎也坏娇梢孕刨嚨娜藖?lái)療愈，從而走上心理咨詢師之路。

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作者本人也從中年危機(jī)開(kāi)始，真正找執(zhí)業(yè)的樂(lè)趣和存在價(jià)值。本文專門來(lái)討論如何識(shí)別和應(yīng)對(duì)“中年危機(jī)”。

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什么是中年危機(jī)

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首次提出“中年危機(jī)”概念的應(yīng)該是榮格吧。他在1912年37歲的時(shí)候和弗洛伊德徹底決裂，并經(jīng)歷多邊戀情和婚姻動(dòng)蕩，處于人生低谷。（也有一說(shuō)是1957年40歲的埃里奧特·杰奎斯（Elliott Jaques）在英國(guó)精神分析學(xué)會(huì)的一次會(huì)議上首提此概念。1965年10月他在《國(guó)際精神分析雜志》（The International Journal of Psychoanalysis）以《死亡與中年危機(jī)》（Death and the Mid-life Crisis）為題刊載，終于引起廣泛關(guān)注和討論）。

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至此“中年危機(jī)不可避免”的觀念，從杰奎斯的學(xué)術(shù)論文跳進(jìn)了流行文化的領(lǐng)域。

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中年危機(jī)，從廣義上來(lái)講是這個(gè)階段的人可能經(jīng)歷的事業(yè)、健康、家庭婚姻等各種關(guān)卡和危機(jī)。

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此時(shí)人們通常會(huì)意識(shí)到自己的生命已經(jīng)走過(guò)一半，已經(jīng)是上有老下有小，不上不上的尷尬階段；

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開(kāi)始對(duì)死亡產(chǎn)生焦慮和人生意義開(kāi)始進(jìn)行反思。人們的癥狀可能包括宗教覺(jué)醒、濫交、突然失去了享受生活的能力、對(duì)健康和外表的過(guò)分關(guān)注，以及保持年輕的“強(qiáng)迫性嘗試”。

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榮格認(rèn)為人一般在三十五至四十歲時(shí)危機(jī)會(huì)到達(dá)巔峰。也有人認(rèn)為中年危機(jī)主要不是由一個(gè)人的生理年齡，而是心理年齡決定的。

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一個(gè)充分了解自己和人生發(fā)展各階段任務(wù)的人則會(huì)平穩(wěn)過(guò)渡。無(wú)論男女均有可能遭遇中年危機(jī)，這也是一個(gè)人自性化路上的必經(jīng)之路。

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榮格后期專門治療中年病人，他發(fā)現(xiàn)他的大多數(shù)病人都能很適應(yīng)社會(huì)，且有杰出的成就。遭遇中年危機(jī)是新的人生使命，提示你該去整合自己的人格面具和陰影，找到自己的阿尼瑪(anima)和阿尼姆斯(animus)了。與自己的夢(mèng)中情人anima或白馬王子animus良好溝通，則能安全的度過(guò)中年危機(jī)。

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榮格將人生分成：幼年期、青春期、青年期、中年和老年。幼年期到青春期是逐漸發(fā)展自我情結(jié)，青年期是發(fā)展和繁衍。中年到老年則是逐漸地失去意識(shí)。榮格認(rèn)為幼年期和老年期都是無(wú)意識(shí)，因此，他從醫(yī)生的角度認(rèn)為老年人是會(huì)逐漸失去意識(shí)，人生的首要目標(biāo)是健康。

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榮格坦白地說(shuō)，弗洛伊德的理論更適合年輕人，對(duì)中年人的心理疾病是有限的。因?yàn)楦ヂ逡恋碌睦碚搨?cè)重于從生物學(xué)角度解決人的心理問(wèn)題，動(dòng)不動(dòng)就要上溯到祖宗三代，對(duì)于經(jīng)受社會(huì)文化熏陶的中年人并不適合。

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新精神分析學(xué)家埃里克森（E．Erikson）把人一生的心理發(fā)展過(guò)程劃分為八個(gè)階段：

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• 1. 基本信任對(duì)基本不信任（0～1歲）
• 2. 自主對(duì)羞怯和焦慮（1～3歲）
• 3. 主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚（3～5歲）
• 4. 勤奮對(duì)自卑（5～12歲）
• 5. 同一性對(duì)角色混亂（12～20歲）
• 6. 親密對(duì)孤獨(dú)（20～24歲）
• 7. 繁殖對(duì)停滯（24～65歲）
• 8. 自我整合對(duì)失望（65歲至死亡）

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其中前五個(gè)階段應(yīng)歸屬于弗洛伊德的力比多（libido，即性本能）發(fā)展階段，而后半生則是榮格的自性化（individuation）對(duì)應(yīng)的階段。即人在成年之后的心理發(fā)展過(guò)程及其對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的追求。參照下李孟潮新書《自命與成長(zhǎng)，榮格的生命故事》一表，詳細(xì)指出后三個(gè)階段對(duì)應(yīng)的情結(jié)或陰影，找到自己的情結(jié)和陰影，即可實(shí)現(xiàn)該階段的發(fā)展使命。

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榮格認(rèn)為人生每個(gè)階段必都有其使命和意義，也沒(méi)有高低好壞之分。對(duì)化解中年危機(jī)最好的方式是多關(guān)注自己的內(nèi)在世界，人生的節(jié)奏到了下午了，不能再用早晨的方式來(lái)對(duì)待了。中年人應(yīng)該適當(dāng)?shù)胤畔伦约旱倪^(guò)去，給自己一個(gè)再出發(fā)的機(jī)會(huì)。

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中年危機(jī)也是人們識(shí)別自己人格面具，打破僵化思維從而尋找未知自己的契機(jī)。這個(gè)過(guò)程（覺(jué)悟）越早到來(lái)越好，覺(jué)醒越早，那么剩下的人生都是自己的了。中年人需要逐步放棄扮演自己人格面具的努力，放下執(zhí)著反過(guò)來(lái)發(fā)展我們?nèi)烁裰衅渌N近自己天性的東西。

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那么什么是人格面具呢？

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人格面具理論認(rèn)為，一個(gè)人格面具就是人格的一個(gè)側(cè)面，或者人格在時(shí)間線上的一個(gè)截面。通俗地講，就是一個(gè)人在某個(gè)時(shí)段的心理表現(xiàn)。它本身就是一個(gè)完整的人，只是沒(méi)有過(guò)去和將來(lái)?！按藭r(shí)”他用了這個(gè)人格面具，過(guò)去和將來(lái)，他可能會(huì)用別的人格面具。人格面具具有與人格相同的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，它由各種心理元素構(gòu)成，是知、情、意的統(tǒng)一，有自己的人格傾向和人格特征，如需要、動(dòng)機(jī)、興趣、愛(ài)好、能力、性格，等等。

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每個(gè)人的人格往往具有多樣性。榮格認(rèn)為一個(gè)人的一生應(yīng)該盡量發(fā)展自己人格的各個(gè)方面，達(dá)到人格的和諧統(tǒng)一，也就是回到曼陀羅的中心。當(dāng)一個(gè)人聽(tīng)從內(nèi)心的聲音有勇氣打破舊有人格面具，去嘗試發(fā)展新的人生使命就會(huì)煥發(fā)新的生機(jī)。這個(gè)使命往往就是以往被自己忽略、壓抑、處于弱勢(shì)地位、內(nèi)心真正渴望的東西。

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在整個(gè)青少年時(shí)代，人們對(duì)物質(zhì)的興趣更大，對(duì)社會(huì)的評(píng)價(jià)也更在意；而“中年危機(jī)”之后更容易被感性的東西打動(dòng)。

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榮格說(shuō)過(guò)“向外看的人在做夢(mèng)，向內(nèi)看的人是清醒的”。“中年危機(jī)”是危險(xiǎn)也是機(jī)遇。是我們的一道人生分水嶺，人此時(shí)會(huì)開(kāi)始向內(nèi)看并自省，開(kāi)始追求生命的意義。

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當(dāng)人卸下了他以往用來(lái)逢迎社會(huì)的刻板面具，聽(tīng)從自己內(nèi)心召喚的時(shí)候，他會(huì)重新變得朝氣勃勃、精力充沛，成為一個(gè)富于創(chuàng)造力和自發(fā)性的人，而不再是按他人標(biāo)準(zhǔn)行事的二手的人。

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在當(dāng)一個(gè)人從生命周期的一個(gè)階段走向另一個(gè)階段時(shí)，自性的一些新的和適宜的方面就會(huì)變得活躍起來(lái)，并且要求得到表現(xiàn)；這一內(nèi)部程序賦予了人生的后半段一種與前半段大不相同的性質(zhì)。前半段主要關(guān)心的是生物的和社會(huì)的事務(wù)，而后半段則是文化的和精神的事務(wù)。

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人有兩個(gè)目標(biāo)。第一個(gè)是自然的目標(biāo)，即生育和保護(hù)子女；這其中包括了金錢和社會(huì)地位的獲取?！敝挥挟?dāng)這個(gè)目標(biāo)達(dá)成之后，新的目標(biāo)——“文化的目標(biāo)”——才可能達(dá)成。

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因此，中年危機(jī)多發(fā)生個(gè)體內(nèi)部覺(jué)醒的第二階段，不管是身體物理年齡，還是心理年齡，那都是內(nèi)在的聲音才提示自己的過(guò)往，違背了自己的心意，為別人眼里的自己而活，而不是為自己而活。

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因此，認(rèn)識(shí)自己至關(guān)重要。認(rèn)識(shí)你自己（Know yourself），也是刻在希臘德?tīng)栰嘲⒉_神廟的三句箴言之一。大哲學(xué)家蘇格拉底也有同樣的感悟：“我除了知道自己無(wú)知這個(gè)事實(shí)之外一無(wú)所知?！?/strong>