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安提戈涅在此將自己放在怎樣的位置呢？這是我比較關(guān)心的問題！她將自己放置在何位置，透露她為何擁有悲劇性命運的線索。安提戈涅是個女子，若是在東方的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，女子以在家從父，出嫁從夫的位置來錨定自身。這里的從，不僅僅是順從的意思，包含了通過他人來鏡映自己是誰，在何位置，需要做什么的意謂。反過來，男人也是這樣，通過自己和怎樣的女人在一起，女人是怎樣的人，來確認自己是怎樣的男人，這是男女借由關(guān)系相互鏡映和確認的過程。過程中的關(guān)系產(chǎn)生，和借由他人反應(yīng)映照自己到底是怎樣的人來確認自己是誰。嚴格來說，無關(guān)性別，只是社會需要分工，所以才有了不同的說法。

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安提戈涅當時與表哥訂婚，看起來是她選擇放棄成為他人的妻子，放棄一個傾向于成年人的位置，回到女兒的位置上。從無意識的層面來講，當她問出“我父，您為何要拋棄我”時，她回到女兒這個傾向小孩的位置上，就成了必然，以至于她最終陷落在女兒身份沒有獲得確認的實在創(chuàng)痛之中。

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在父親俄狄浦斯那里，俄狄浦斯似是而非地去承擔自己的責任——戳瞎自己的雙眼。可是伴隨著他戳瞎雙眼的后續(xù)問題是，他的王位怎么辦?王位之后對應(yīng)的人民如何安置？國家的運作與考慮如何？他已經(jīng)犯下的罪責帶來的影響，他如何承擔？

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明顯俄狄浦斯并沒有真的去擔負起他行為的責任，后續(xù)伴隨的問題他都沒有處理，讓王位陷落在自己的兩個兒子——手足相殘的爭斗中。這是在再一次的實在之痛的重復(fù)——俄狄浦斯殺死父親，俄狄浦斯的兩個兒子自相殘殺。這里的“男人”停留在原始的相互攻擊之中，沉重的感覺以及附帶的責任并沒有被化解。

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安提戈涅還惦記著父親對她的拋棄，實際并不存在拋棄，俄狄浦斯一開始就不是父親，這里的拋棄也是似是而非的。父親是一個成年人的身份，俄狄浦斯并不擁有它。因為俄狄浦斯將自己廢黜并戳瞎雙眼，失去父親的身份，淪落為需要安提戈涅照料，成為了女兒的兒子嗎？不，本質(zhì)在于俄狄浦斯在他的父親那里并沒有獲得名正言順的身份，他是一個被懸掛在鄰國王子這個虛假的位置上的無身份的人。真實的他，就是沒有身份，被生父母拋下一些沉重的感覺的棄兒。

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俄狄浦斯認同于他的虛假身份，因此他離開了養(yǎng)父母，想要避免殺父娶母的寓意，然后遇到了生父并殺了他。虛假的身份會帶來一些虛假的力量感，由于身份是虛假的，對應(yīng)他的力量來自于誰，便為誰服務(wù)，服務(wù)的結(jié)果也就歸于誰。發(fā)生在俄狄浦斯三代身上的故事，足以摧毀他們的國家。國王無身份，國民不安生，若是鄰國進犯，還冒著所有國民都喪失身份的危險。對于鄰國來講，是有巨大好處的，一個混亂的國家，一擊即潰。所以俄狄浦斯在為鄰國，他以為是生父母的人服務(wù)。俄狄浦斯真實的位置，其實就是一無所有，沒有身份。表面包裝著王子這個身份，因為這個身份被鄰國認可，所以這個身份可以發(fā)揮最大的作用。

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從真實位置作為出發(fā)點，俄狄浦斯的女兒安提戈涅也就是一個沒有身份的男人所生的孩子，一個沒有身份的人，是沒有能力照顧孩子的。反倒需要通過孩子，來錨定自己成年人——父親這個身份。安提戈涅對“父親”這個身份的想象，將俄狄浦斯固定在成年人的位置上。看起來她是俄狄浦斯的女兒，被賦予生命。反過來，安提戈涅對俄狄浦斯的誤認，得以讓他保住唯一身份的立足點，喂養(yǎng)了俄狄浦斯的生命。

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所以安提戈涅的行為，是由她自己所選擇的嗎？當然不是！當她認為自己是一個被父親拋棄的孩子時，她對自己的父親存在誤認。當俄狄浦斯瞎眼后，安提戈涅充當他的眼睛。她誤認為那是一個父親，一個有能力照顧她，但是卻沒有照顧她的父親。她沒有看清楚那是一個沒有身份，被鄰國名正言順的收養(yǎng)后，標記在鄰國王子這個位置上替鄰國賣命的傀儡。這個誤認讓她渴望被“唯一的父親”所認可，從而從成年人的未婚妻，滑落到拯救父親的討好的女兒的位置，渴望換得那個確認的目光！當安提戈涅將俄狄浦斯認同為“父親”時，她將自己鎖定在被拋棄的小孩的位置。父親明明可以給我愛，但是為什么不給我愛的疑惑成為了推動安提戈涅行為的動力。那個——如果自己足夠好也許父親就能夠看到自己的期待——推動她去到討好的小孩的位置，獻祭自己。

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可是俄狄浦斯早就被掏空了，他并不是他自己，只是一個沒有主體性的空殼，一顆棋子。俄狄浦斯被養(yǎng)父母用干凈了，只能通過自己戳瞎雙眼來回到真實位置上，瞎眼的人看不清真相到底是什么，安提戈涅也是如此。俄狄浦斯的父親拉伊俄斯向外歸因，是兒子有問題，他阻礙我獲得權(quán)力；俄狄浦斯稍微回到自己的身體，是眼睛有問題，讓我沒有看清；俄狄浦斯的兒子們，繼續(xù)覺得是兄弟阻礙我得到權(quán)力；安提戈涅為以上的人去承擔他們行為的責任，收拾爛攤子。

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向外歸因的人，都沒有看見自己的能力，因為他們的心是盲的，是眼睛沒有用的瞎子。對于他們來說，一個看不見自己的人，終將看不見他人，他們都沉溺在自己的想象之中，并未與他人真正地發(fā)生關(guān)系。而能夠看見自己，需要通過“愛”這個有關(guān)系的互動過程中，從對方的反應(yīng)里鏡映出自己的樣子。從嬰兒的發(fā)展過程來說，這本來是母親的功能。在這里母親那面“鏡子”并未出現(xiàn)，俄狄浦斯以及他的父親、兒子，都并沒有得到過母親的鏡映。

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更為晦深的幕布即將揭開，當母親不存在，父親也是不存在的。倫理結(jié)構(gòu)崩塌！“兒子們”——俄狄浦斯以及他的父親和兒子，都向外看，渴望著母親的眼光回返；“女兒們”——安提戈涅從向外看，發(fā)現(xiàn)那個照料者不在后，轉(zhuǎn)為向內(nèi)看，將自己獻祭到“母親”的位置上，成為了——實在之母。安提戈涅沖到了那個討好的，“我是最好的孩子”的位置上，獻祭自己成為了自己父親的母親和兄弟的母親，徹底放棄了自己。俄狄浦斯的兒女們都在重復(fù)俄狄浦斯的攻擊的行為，像他們的父親一樣，走向主體的毀滅。

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三代人，拉伊俄斯、俄狄浦斯、安提戈涅和兄弟們，都重復(fù)著悲劇的命運。他們看起來是成年人，實際是被占據(jù)的狀態(tài)，為他人的欲望而欲望，為他人承擔責任，為他人的目光犧牲自己，沒有主體性。在當代，為了父母犧牲自己的人不在少數(shù)。比如抑郁或是有心理疾病的人群、為了父母結(jié)婚生子的人群、為了父母的面子去做某事的人群、重復(fù)在幾代或是父母腳本里的人群.....其內(nèi)核為沒有自己的感覺，沒有自己的方向，滿足他人的愿望而不顧自身的需求，將自己交給他人完全定義，或是完全叛逆。

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小孩子只有被占據(jù)的份，沒有主體性。沒有主體性便不能為自己爭取，就算看起來獲得了錢、權(quán)、名、利、情，也不歸自己所有。最典型的現(xiàn)象便是在生活中總是有種“費力不討好”的感覺，最慘烈的代價便是為他人付出生命。

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從俄狄浦斯家族中來尋找當代獲得主體性的答案，他們并沒有被深深看見，他們的心，都是盲的。他們看不到自己，也看不到身邊人。所以需要回到自己身上，承擔屬于自己的責任，辨析自己誤認了什么，保持警覺，并不隨便行動，也不以討好他人的狀態(tài)獻祭。那么就只能自己學(xué)習(xí)拼湊自己的碎片（時間、地點、事件、關(guān)系、過程、結(jié)果），以獲得走出重復(fù)命運的主體性——找回自己的心。

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