和前任分手后為什么總會(huì)看到和前任相關(guān)的數(shù)字，比如車(chē)牌號(hào)，或者路上發(fā)現(xiàn)和前任很相似的人，好像總是很靈異一樣不可思議，這是合理的嗎？

關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，僅僅從心理學(xué)角度來(lái)看，在依戀理論里還確實(shí)有這方面的說(shuō)法。鮑爾比就提到過(guò)這種情況，他認(rèn)為這是一種內(nèi)心的裝置在啟動(dòng)。這個(gè)裝置叫做喪失客體的知覺(jué)裝置。這種裝置會(huì)讓個(gè)體把自己的知覺(jué)去關(guān)注任何暗示喪失客體存在的刺激，比如各種信號(hào)和信息，在這個(gè)過(guò)程中會(huì)忽視與此無(wú)關(guān)的其他信號(hào)。

這個(gè)裝置起作用的情況是個(gè)體進(jìn)入了哀傷的第二個(gè)階段。這里順便介紹一下，鮑爾比認(rèn)為喪失客體之后會(huì)進(jìn)入哀傷的四個(gè)階段，第一個(gè)階段是麻木階段，這個(gè)階段時(shí)間較短，但其中會(huì)出現(xiàn)極強(qiáng)的悲傷與憤怒；第二個(gè)階段是對(duì)喪失對(duì)象的思念和尋求階段。之后的第三和第四個(gè)階段則是混亂、絕望以及重組自我的階段。

鮑爾比詳細(xì)談?wù)摿说诙A段，在這個(gè)階段里個(gè)體會(huì)停滯的時(shí)間較長(zhǎng)，有的人甚至?xí)谶@個(gè)階段數(shù)月數(shù)年之久，上面說(shuō)的這個(gè)喪失客體的知覺(jué)裝置就是在這個(gè)階段產(chǎn)生作用的。在這個(gè)階段里，個(gè)體會(huì)被尋求甚至復(fù)活喪失對(duì)象的愿望所驅(qū)使。這被稱(chēng)為搜尋愿望，這種愿望在無(wú)意識(shí)層面發(fā)生并起作用，無(wú)意識(shí)層面的自己會(huì)不受意識(shí)控制，在外界不斷呼喚和尋找失去的那個(gè)對(duì)象的任何信息，即使意識(shí)層面知道這個(gè)對(duì)象不會(huì)回來(lái)甚至已經(jīng)亡故。有時(shí)候個(gè)體會(huì)不由自主就前往墓地或者和喪失對(duì)象有關(guān)的場(chǎng)所、情境，包括對(duì)有關(guān)聯(lián)的聲音也高度關(guān)注，比如聽(tīng)到樓梯腳步聲、手機(jī)鈴聲都會(huì)第一時(shí)間以為這是喪失對(duì)象發(fā)出的聲音。

之所以會(huì)產(chǎn)生這種體驗(yàn)，鮑爾比認(rèn)為是因?yàn)樵诘诙A段，這種喪失客體的知覺(jué)裝置是如此先進(jìn)，以至于會(huì)讓我們?cè)跓o(wú)意識(shí)中假定所有的喪失都是可以被挽回的。所以這個(gè)第二階段的特征不僅可以被理解為對(duì)喪失對(duì)象的思念，更需要被理解為對(duì)喪失對(duì)象的尋找。

鮑爾比著重指出，停滯在這種狀態(tài)下的個(gè)體，容易對(duì)自己的這些渴求產(chǎn)生羞恥心理，覺(jué)得這些是懦弱的，也不容易得到親友的支持，外界容易認(rèn)為這些是無(wú)可理解也不切實(shí)際的。鮑爾比認(rèn)為無(wú)論多么天馬行空不切實(shí)際的思念與尋找，這些心理內(nèi)容都需要被重視和共情性對(duì)待，只有這樣，個(gè)體才不會(huì)繼續(xù)投注在思念和尋找之中，得以從心理現(xiàn)實(shí)走向外部現(xiàn)實(shí)，自然恢復(fù)一些現(xiàn)實(shí)感，去反思自己。所以從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，如果哪一天大家提到祥林嫂，不再只認(rèn)為她是可憐的或者令人厭煩的，而是真的理解她處于這種喪失之后的心理機(jī)制里，這種機(jī)制也許許多人都是有的，那才是一種真正的進(jìn)步。

需要重視的是，不少長(zhǎng)期滯留在這個(gè)階段的個(gè)體容易陷入病理性哀傷或者叫延長(zhǎng)哀傷障礙的情況之中難以自拔，這個(gè)過(guò)程中也伴隨著痛苦或者憤怒，對(duì)應(yīng)著鮑爾比關(guān)于分離反應(yīng)的前兩個(gè)階段：反抗和絕望，個(gè)體容易在這兩個(gè)階段里徘徊，時(shí)而憤怒時(shí)而絕望痛苦，很難真正進(jìn)入到第三個(gè)階段也就是分離階段。這里順便提一句，回避型或者冷漠型的個(gè)體則恰恰需要回到前兩個(gè)階段，才有可能重新恢復(fù)情感與對(duì)依戀關(guān)系的渴求。

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