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作者：郭建波 2024-08-13 1765次閱讀 0個贊
鬼怪形象的心理學(xué)分析
首先，恐怖鬼怪的形象大多是兒時經(jīng)由民間故事、文化傳說等渠道傳入孩童心靈的產(chǎn)物。孩子們的心靈是極為易受影響的，對他們來說，虛構(gòu)與現(xiàn)實的邊界尚不清晰，因此故事中的內(nèi)容往往會在他們的心理世界中產(chǎn)生深遠的影響。從小孩對抽象概念的理解來看，他們一般將它們體驗為現(xiàn)實的，如同活生生的存在一般。
其次，這樣的恐懼很可能是某種原欲的替代表現(xiàn)。心理學(xué)家弗洛伊德認為，原欲是既存于潛意識又強烈影響人們行為的驅(qū)力，是我們生物學(xué)的本能，如性驅(qū)力和攻擊驅(qū)力。一個孩子對鬼怪的恐懼可能掩蓋了對于分離焦慮的恐懼——即他們無法與自己依戀的對象在一起時的不安。弗洛伊德在分析一個三歲小男孩的例子中發(fā)現(xiàn)的，小男孩在黑暗中并不是真的害怕黑暗，而是因為喜愛的姑姑不在身邊，他通過聽到姑姑的聲音來獲得一種精神上的安慰。這種現(xiàn)象揭示了害怕不是來自于黑暗或鬼怪實體，而是來自與愛的人分開的恐懼。
再次，對鬼怪的恐懼也可以理解為是原初焦慮的一種表現(xiàn)，原初焦慮與人的生存緊密相關(guān)，如恐懼失去保護、滋養(yǎng)或者是恐懼被遺棄。幼童通過將這些焦慮投射到外部的“怪物”上，來試圖控制和理解周遭的環(huán)境。對鬼怪的恐懼是人類共有的一種情感反應(yīng)，通常與未知以及死亡的不確定性和神秘性有關(guān)。這種恐懼可以看作是自然的保護機制，是本能驅(qū)使我們遠離可能的威脅。
另外，信鬼神讓人得到是心理安慰和心靈的寄托，并非科學(xué)上東西。這說明心理需要一些非物質(zhì)的東西，尤其在面對未知、不確定性，例如高考，升遷，婚戀等。當(dāng)我們不確定時候，會把希望暫時交給神靈，這樣可以緩解這些不確定帶來的焦慮。怕鬼神，也是對未知的敬畏，會成為社會道德約束的一部分。
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鬼怪形象與個人的關(guān)系
童年的經(jīng)歷和創(chuàng)傷，尤其經(jīng)歷過被虐待被拋棄被忽視等，可能會把內(nèi)心的不安感等轉(zhuǎn)移到對鬼怪的恐懼，這樣會讓自己舒服一些。成年后，一旦激活早年的創(chuàng)傷感受，也會認為是對鬼怪的恐懼，而忽視了對誘發(fā)恐懼的創(chuàng)傷點的療愈。結(jié)果可能是找不到恐懼的具體原因，其實還是與早年的經(jīng)歷有關(guān)系，需要去打開壓抑的東西去處理。
鬼怪反應(yīng)我們的內(nèi)在沖突和壓抑的情感，尤其做夢或者幻覺中。鬼怪是我們潛意識的呈現(xiàn)，觀音菩薩像慈愛媽媽，可以滿足我們對理想媽媽的渴望。黑白無常象征不安，下地獄就像沒有著落的心。這些都是壓抑情感后的潛意識表達。
面對我們自己內(nèi)心的情感，如果選擇壓抑，這些情感也會通過其他途徑尋求表達，所以與其回避它不如去面對它。在心理咨詢提供的涵容、安全的環(huán)境中，通過言語去表達內(nèi)心的各種感受，通過真實的咨詢師和來訪者之間的關(guān)系互動去呈現(xiàn)并修通固化的關(guān)系模式和情感模式，最終獲得領(lǐng)悟和成長。
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