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作者：周大偉 2017-06-05 2298次閱讀 1個(gè)贊
想到這個(gè)題目的時(shí)候，確實(shí)有點(diǎn)一籌莫展，不知從何下筆，因?yàn)橛X(jué)得這個(gè)題目太大了，而且從我的經(jīng)歷和閱歷來(lái)說(shuō)，一兩句話說(shuō)不清楚這個(gè)話題。
直到前兩天看到了一本很久之前買(mǎi)的書(shū)——《少有人看見(jiàn)的美》，細(xì)品了其中的一些內(nèi)容之后，才有了一絲感悟，但也不能說(shuō)就可以敞開(kāi)談?wù)撨@樣一個(gè)永恒的話題，那么試著引用書(shū)上的觀點(diǎn)談?wù)勛约旱目捶ò伞?/p>
這本書(shū)是關(guān)于用理性思維重新審視古典西方畫(huà)作的著作，作者基本上是從一種極理性的角度，將一些世界名畫(huà)背后的故事道出來(lái)，給我們開(kāi)辟了一條新的通往藝術(shù)世界的道路。
看到《最后的晚餐》等一系列描繪耶穌基督的畫(huà)作，在西方人尤其是基督徒的心目中，耶穌很明確的以男性的形象出現(xiàn)，還有圣母，都有自己的性別，這讓我聯(lián)想到中原佛教，最典型的是觀音大士，雖然在很多寺廟中都將觀音塑造成女性形象，但其實(shí)在佛教的教義中，觀音是沒(méi)有性別的，只是經(jīng)常以女性形象現(xiàn)身，所以人們就冠之以女性的形象而已。
我一直在想，這樣的區(qū)別是怎樣造成的？肯定有文化背景上的影響，而現(xiàn)實(shí)生活中的習(xí)慣養(yǎng)成又占了多少成份呢？比如，中國(guó)古代社會(huì)將性視為很隱秘的東西，《梁山伯與祝英臺(tái)》、《白蛇傳》等故事都有意將性別弱化。時(shí)至今日，在對(duì)小朋友進(jìn)行性教育時(shí)，有些兩性及其關(guān)系也是諱莫如深的，那么現(xiàn)在社會(huì)上出現(xiàn)的中性打扮、偽娘、假性同性戀等現(xiàn)象，是不是在一定程度上與性教育缺失有關(guān)呢，個(gè)人雖然沒(méi)有做過(guò)研究，但我想多多少少有一定關(guān)聯(lián)。
書(shū)中提到的另一幅讓我記憶猶新的畫(huà)作是《厄柯與那喀索斯》，是根據(jù)一個(gè)古希臘神話創(chuàng)作的，講的是少女厄柯，單戀著美少年那喀索斯，而那喀索斯自戀成癡，只是瘋狂地愛(ài)著自己在水中的倒影。那喀索斯終于在一次凝視倒影的時(shí)候落水而死，化作了水仙。
這個(gè)故事讓我聯(lián)想到，在現(xiàn)實(shí)生活中，女性雖然愛(ài)美，但美也是為了給男性看，而男性有時(shí)候可能真的比女性要自戀一些，然而如今的男性自戀的并不單單是外表，應(yīng)該主要集中在金錢(qián)、權(quán)力等附加條件上，而女性在主動(dòng)追逐男性時(shí)，追求的角度當(dāng)然也與男性追求女性是不一樣的。
還是那句話，女性和男性是一個(gè)更古不變的話題，同時(shí)也是一個(gè)非常大的話題，讓誰(shuí)來(lái)說(shuō)也不可能將其說(shuō)透，我也只能在自己腦海中搜索一點(diǎn)星星之火，點(diǎn)亮自我思考的明燈吧。
☆我是周大偉
國(guó)家二級(jí)心理咨詢(xún)師、我在成都
☆我擅長(zhǎng)以下領(lǐng)域
親子、人際交往、青春?jiǎn)栴}
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