阿德勒接受拒絕的勇氣與否定

　　一. 被討厭的勇氣-自我啟發(fā)之父「阿德勒」的教導(dǎo)

　　1. 所有的煩惱都來(lái)自于人際關(guān)系

　　人際關(guān)系入口? ? ? ? ? ? ? ?--------------------------------------------->? 終極目標(biāo)

　　橫向關(guān)系: 雖然不同卻是平等的

　　課題分離? 劃清界線? ? ?---------------------------------------------->? ?社會(huì)意識(shí)

　　鼓勵(lì)-不評(píng)價(jià)他人 不責(zé)備 不稱贊

　　2. 社會(huì)意識(shí)(social interest)：把別人當(dāng)成伙伴并感覺(jué)有自己安身的地方

　　3. 人際的縱向關(guān)系：如上對(duì)下、自卑感，其中責(zé)備與稱贊都含有操控意味, 操控能力比自己還差的對(duì)象，并沒(méi)有感謝或尊敬之意

　　4. 只要你和任何一個(gè)人建立了縱向關(guān)系，不知不覺(jué)間，你所有的人際關(guān)系都會(huì)采用「縱向」的方式。

　　切換成

　　對(duì)自己的執(zhí)著? ?-------------------------------->? 對(duì)他人的關(guān)心? 擁有社會(huì)意識(shí)

　　積極正面的斷念

　　須具備：1>? 接納自我； 2>信任他人；3>貢獻(xiàn)他人

　　阿德勒的見(jiàn)解：「人，只有在覺(jué)得自己有價(jià)值的時(shí)候，才會(huì)有勇氣。當(dāng)一個(gè)人覺(jué)得我對(duì)共同體來(lái)說(shuō)是有意義的時(shí)候，就能感受到自己的價(jià)值」。

　　我們不以「行為」的層級(jí)來(lái)看著別人的行動(dòng)。也就是以那個(gè)人「做了什么」為著眼點(diǎn)，就如看到臥病在床的老人只會(huì)跟身邊的人添麻煩，一點(diǎn)用處也沒(méi)有。而是以「存在」的層級(jí)來(lái)看待別人，不一定別人做了什么來(lái)判斷光憑它本身的存在就值得讓人表達(dá)喜悅和感謝的了！例如母親遭遇交通事故，只要他還活著就很高興了吧！

　　接納自我--不是肯定自我而是接納自我,? ? 關(guān)鍵不在于你經(jīng)歷了什么而是你如何運(yùn)用它。

　　以「積極正面的斷念」來(lái)解釋，其實(shí)隱含了「辨明真相后的達(dá)觀」的意思。明辨真理、有所定見(jiàn)，就能有所取舍，就是要分辨「可以改變的」和「不能改變的」，關(guān)于我們「經(jīng)歷的什么」是無(wú)法改變的，但是「如何運(yùn)用它」就可以憑自己的力量去決定。接受無(wú)法改變的事實(shí)，接納原本的「這個(gè)我」而且對(duì)于可以改變的事物保持改變的「勇氣」這就是接納自我。

　　一如作家馮內(nèi)果在小說(shuō)《第5號(hào)屠宰場(chǎng)》中有一段話：「主??！求你賜給我平靜的心，去接納無(wú)法改變的事物；賜給我勇氣，去改變可以改變的東西；并請(qǐng)賜給我智慧，去分辨這兩者的差異。」

　　如何跨越遭受背叛的恐懼時(shí)所需要的勇氣呢？那就是「接納自我」。坦然接受原來(lái)的自己，只要可以分辨「自己做得到的」和「自己做不到的」，就能了解到背叛這件事是他人的課題，要信任他人應(yīng)該也會(huì)變得不那么困難了吧！

　　另外要以「行為的層級(jí)」還是「存在的層級(jí)」接納自我這正是與「變得幸福的勇氣」息息相關(guān)的問(wèn)題。

　　所謂的「貢獻(xiàn)他人」同時(shí)進(jìn)一步確認(rèn)自己「可以安身」的歸屬感，并不是舍棄「我」去為某人鞠躬盡瘁，說(shuō)穿了，是為了實(shí)際感受「我」的價(jià)值才做的。阿德勒認(rèn)為那些為別人犧牲自己人生的人，是「過(guò)度適應(yīng)社會(huì)」。例如工作、勞動(dòng)，我們藉由勞動(dòng)貢獻(xiàn)他人參與共同體實(shí)際感受「我對(duì)某人有用處」，進(jìn)而接受自己存在的價(jià)值。

　　二. 目的論：例如：先有了「不要外出」的目的, 為了達(dá)成這個(gè)目的所采取的手段, 就是制造出不安跟恐懼。又比如; 你對(duì)正在交往的對(duì)象起了疑心，覺(jué)得「她說(shuō)不定劈了腿」。所以你積極的想尋找對(duì)方偷吃的證據(jù)。結(jié)果對(duì)方無(wú)心的舉動(dòng)、和某人在電話中對(duì)談的語(yǔ)氣、你聯(lián)絡(luò)不上他的時(shí)候等等。只要你帶著懷疑的眼光，所有的一切看起來(lái)都會(huì)是劈腿的證據(jù)，即使事實(shí)并非如此也一樣。阿德勒指出, 像這樣找出各種借口來(lái)逃避人生任務(wù)的情形, 稱為「人生的謊言」。

　　虛構(gòu)的目的論

　　個(gè)體有「虛構(gòu)的目的」，是個(gè)體信念所產(chǎn)生，由遺傳與環(huán)境交互作用的結(jié)果。個(gè)體自身對(duì)「虛構(gòu)的目的」具有自由創(chuàng)造的權(quán)力，且成為潛意識(shí)的動(dòng)力，會(huì)影響個(gè)體一生的行為，又稱之「虛構(gòu)的終極主義」。當(dāng)初踏入輔導(dǎo)咨商, 死命啃著所有咨商理論時(shí), 只選擇幾個(gè)與自己個(gè)性較符合的學(xué)派運(yùn)用, 對(duì)于阿德勒學(xué)派"虛構(gòu)的目的論", 讓一直在執(zhí)著打轉(zhuǎn)走不出陰霾的我當(dāng)頭棒喝, 原來(lái)人們是依循虛構(gòu)的想象而存在! 原來(lái)沒(méi)有所謂過(guò)去, 也不需要努力創(chuàng)造未來(lái), 只有"此時(shí)此刻-活在當(dāng)下"; 原來(lái)"人生" 并不存在任何可以討論的意義, 而是由你自己給予。

　　阿德勒個(gè)體心理學(xué)否定心理創(chuàng)傷

　　在他的相關(guān)論述里: "無(wú)論任何經(jīng)驗(yàn), 它本身并不是成功也不是失敗的原因. 我們不要因自身經(jīng)驗(yàn)所產(chǎn)生的沖擊(也就是心理創(chuàng)傷)而痛苦 而要由經(jīng)驗(yàn)中找出能夠達(dá)成目的的東西. 不要由經(jīng)驗(yàn)來(lái)決定自我, 而是由我們賦予經(jīng)驗(yàn)的意義來(lái)決定", 這可由他"積極正面的斷念"來(lái)詮釋并否定心理創(chuàng)傷. 相信有經(jīng)驗(yàn)的助人工作者應(yīng)不難理解這論述!

　　Hellinger家排創(chuàng)始人, 在經(jīng)歷許多原始治療(創(chuàng)傷療愈)工作坊后, 他看到許多療愈者沉浸在創(chuàng)傷里, 甚至哭喊都有可能演出來(lái), (Hellinger觀察后直接問(wèn)當(dāng)事人, 他也不忌諱說(shuō), 因?yàn)檫@是大家的期待)或許有過(guò)多的關(guān)注與呵護(hù), 反而讓他們舍不得離開(kāi)傷痛(我自己也有這樣的經(jīng)驗(yàn)), 不愿前進(jìn)(有些精神失調(diào)者也會(huì)習(xí)得無(wú)助), 坊間有些工作坊著重在"創(chuàng)傷療愈", 因?yàn)樵綉騽⌒? 學(xué)習(xí)者越踴躍!

　　佛洛伊德的決定論V.S.阿德勒目的論

　　我們會(huì)對(duì)世界絕望, 而且到頭來(lái)成為厭棄人生的虛無(wú)主義或悲觀主義者, 佛洛伊德的決定論, 可說(shuō)是"心理創(chuàng)傷"最具代表性的論點(diǎn) , 但他的決定論其實(shí)是變相的宿命論, 是通往虛無(wú)主義的入口。所以長(zhǎng)期做精神分析大有人在, 還有長(zhǎng)達(dá)12年不乏其人。

　　而阿德勒所提倡的目的論, 是一種徹底顛覆心理學(xué)因果定律的想法, 人并非受制于過(guò)去的原因而行動(dòng), 而是朝向自己決定好的目的而行動(dòng)。在這里, 我似乎感覺(jué)到一種隱藏的動(dòng)力驅(qū)使人們往前行動(dòng), 反觀, 畢竟有多少人可以花12年的時(shí)間做精神或心理分析呢?

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