壹點(diǎn)靈zhengzhou心理咨詢專家 趙淑霞

　　在處理學(xué)生矛盾糾紛時(shí)，我經(jīng)常聽到學(xué)生委屈地抱怨說：“老師，你知道嗎，我一直都在忍，都忍了他很久，這回真的是忍無可忍了，才……”聽了他這番話，引起我的思考：俗話說：“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜”，為什么很多人忍到最后反而“忍無可忍”了呢?

　　仔細(xì)觀察“忍”這個(gè)字形，腦海中突然靈光一閃，我豁然開朗了，原來心頭上始終放著一把刀，鋒利的刀刃剌著心頭肉，而這種鉆心的痛楚還必須耐受著，這就是“忍”。由此，我認(rèn)為“忍”折射的是一種被動(dòng)承受的心態(tài)，透露出人的無奈和無能為力。

　　一提到“忍”字，人們往往會(huì)想到忍氣吞聲、忍辱負(fù)重、忍無可忍等詞語，看到這些詞語，就莫名地感到壓抑，令人喘不過氣來，內(nèi)心也會(huì)隱隱作痛，腹內(nèi)也會(huì)氣漲鼓鼓，怨氣難消。雖然“忍一時(shí)，風(fēng)平浪靜”，但所忍之事情卻如一塊塊石頭壓在心底，所忍之怨氣一日九回腸，日積月累，當(dāng)生命無法承受時(shí)，這些積怨就猶如火山爆發(fā)一般噴涌而出，不僅毀了自己，甚至還帶給別人災(zāi)難。這種悲劇在當(dāng)今社會(huì)不乏其例，而且案件之慘令人發(fā)指，又令人扼腕嘆息，這里我就不贅述了。

　　為什么由“忍”會(huì)演變?yōu)椤安蝗獭蹦?就在于他在忍辱、忍氣之后缺乏一個(gè)化解的過程，好象一個(gè)人吃了很多的東西，如雞鴨魚肉等，東西雖然吃進(jìn)了肚子，但腸胃不堪重負(fù)，難以消化，人就會(huì)感到肚子疼、胃脹等不適，此時(shí)必須吃一些消食的促進(jìn)消化。很多人都明白這個(gè)道理，但在處理事情上卻不知加以靈活運(yùn)用。受辱、受氣后，只是拼命往心里壓、往肚里咽，卻沒有思考為什么會(huì)這樣，怎樣做才能避免這種情況，如何去化解矛盾等。就這樣受氣——咽肚里——問題沒解決——再受氣——咽肚里——問題還沒解決……循環(huán)反復(fù)，長(zhǎng)此以往人怎能忍受得了?又怎能不出問題呢?

　　想到這里，我眼前一亮，仿佛哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸一般，我又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)帶刀劍的字，只不過這個(gè)字的刀劍由心頭放到了人身邊，這個(gè)字就是“化”字?！盎豹q如一個(gè)人舞動(dòng)著出鋒的匕首，匕首在手，就有了主動(dòng)權(quán)，不再像“忍”那樣被動(dòng)了，就可以大事化小，小事化了，也可以化干戈為玉帛，甚至可以化腐朽為神奇。

　　自古以來，大凡有成就的人都善于運(yùn)用“化”。《史記》作者司馬遷，因替李陵辯解了幾句，就遭致宮刑，宮刑是個(gè)大辱，污及先人，見笑親友。此奇恥大辱，令司馬遷羞見祖先，他在《報(bào)任安書》中講述他內(nèi)心的苦痛，說他腹中腸子每日多次回轉(zhuǎn)，坐在家中，精神恍恍惚惚，好象丟失了什么;出門則不知道往哪兒走。每當(dāng)想到這件恥辱的事，冷汗就從脊背上冒出來而沾濕衣襟。但他卻能從先人那里得到智慧——西伯姬昌被拘禁而寫《周易》;孔子受困窘而作《春秋》;屈原被放逐，才寫了《離騷》;左丘明失去視力，才有《國(guó)語》;孫臏被砍去膝蓋骨，《兵法》才撰寫出來……他們雖然經(jīng)歷人生中的各種磨難打擊，但仍然堅(jiān)強(qiáng)地活下來，著書立說來抒發(fā)他們的怨憤，表現(xiàn)自己的思想——于是他化恥辱為動(dòng)力，專心著書，終于成就一家之言，寫出了被譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》，他本人也名垂青史，成為后人學(xué)習(xí)的楷模。

　　由此我們明白“忍”不能一味地隱忍，而應(yīng)善于變“忍”為“化”，那么如何變“忍”為“化”呢?

　　要學(xué)會(huì)化忍為包容?！昂＜{百川，有容乃大?！贝蠛Ｖ詮V闊深遠(yuǎn)，就是因?yàn)樗菁{各種水流——不管是清水還是濁流，不管是大河還是小溪。一粒普普通通的砂石之所以能變成一顆璀璨奪目的珍珠，是因?yàn)樯蓉惖陌?。同樣，人們學(xué)會(huì)包容就能化解矛盾糾紛，六尺巷的故事就揭示了這個(gè)道理。清代禮部尚書張英的老家人與鄰居吳家在宅基地的問題上發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，誰也不肯相讓一絲一毫，糾紛越鬧越大。張家人就派人騎馬到京城送信，想讓張英“擺平”吳家。張大人讀完信，莞爾一笑，寫了一首詩：“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨。萬里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！睆埣胰丝葱藕蟀褔鷫Σ鹆?，退讓三尺。宰相一家的容讓行為，感動(dòng)了鄰居一家人，也把圍墻向后退三尺，于是兩家的院墻之間有一條寬六尺的巷子。兩家人的爭(zhēng)端也就此平息了。六尺巷也成了包容美德的見證。

　　要學(xué)會(huì)化忍為豁達(dá)。北宋的大才子蘇軾，政治上為官一任，造福一方百姓;文學(xué)藝術(shù)上詩、詞、散文、書法等樣樣精通。也許連老天也嫉妒這個(gè)大才子，讓他一生基本都在貶謫中度過，甚至六十歲還被貶到有天涯海角之稱的蠻荒之地——海南。懷才不遇、壯志難酬，一般人會(huì)郁郁寡歡、抑郁而終。而蘇軾卻能融會(huì)儒釋道三家的智慧，化千愁萬結(jié)于清風(fēng)明月江水中，瀟灑地“一蓑煙雨任平生”。正是這種灑脫、達(dá)觀的積極態(tài)度化解了各種挫折、磨難，使他成為中國(guó)文學(xué)史上一顆璀璨耀眼的明星。

　　要學(xué)會(huì)化忍為動(dòng)力。蘇軾在《留侯論》中說：“人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，猝然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾待者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也?！碧K軾認(rèn)為一般人在受到侮辱時(shí)，往往會(huì)拔出寶劍，挺身跟對(duì)方拼命;而英雄卻是臨危不懼，無故被欺負(fù)卻不惱怒，因?yàn)樗懈哌h(yuǎn)的志向。他面對(duì)無賴的糾纏，不愿用自己的生命換一個(gè)無賴的命，屈身從無賴胯下爬過，當(dāng)時(shí)的屈辱換來了日后一個(gè)名垂千古，赫赫有名的戰(zhàn)將——韓信。韓信面對(duì)的是外人的侮辱，而蘇秦面對(duì)的是家庭最親近的人蔑視。蘇秦在外一無所成一貧如洗地回到家時(shí)，“妻不下纴，嫂不為炊，父母不與言?！碧K秦感嘆說：“妻不以我為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子，是皆秦之罪也!”于是蘇秦閉室不出，拿出書勤學(xué)苦讀，每逢困倦想睡覺時(shí)，就用錐子刺自己的大腿。最終他身佩六國(guó)相印，成為六國(guó)的宰相。他們之所以能忍受屈辱，就是因?yàn)樗麄冃貞堰h(yuǎn)大的志向，這高遠(yuǎn)的志向就是化解屈辱的永不枯竭的動(dòng)力。

　　由“忍”到“化”是一種成長(zhǎng)，更是一種修養(yǎng)，能變消極被動(dòng)為積極主動(dòng)，更能化干戈為玉帛，化腐朽為神奇。希望我們每一個(gè)人都練就化解的能力，創(chuàng)造出多姿多彩的美好和諧快樂的生活!

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