? ? “在生命的非常時(shí)期，人格開始形成的過程中，來自小嬰兒的內(nèi)在力量與外在環(huán)境的力量，彼此交互影響，非常復(fù)雜的狀況。哪些內(nèi)在故事造就出一個(gè)人的性格及情緒能力，這些發(fā)生在心智世界的內(nèi)涵，對(duì)每一個(gè)個(gè)體而言，都不是很容易很平順的事?！?/p>

? ? “每一個(gè)人的生命中，都有某些共同的意識(shí)與潛意識(shí)力量，推動(dòng)著要讓他的心智與情緒成長，這是不受地域、種族以及文化限制的。它們存在于每一個(gè)人的內(nèi)心深處，意義無與倫比。試圖揭開個(gè)人內(nèi)在生命的故事，看人們?nèi)绾巫兊酶哂?、或更缺乏，擁有個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的能力?？巳R茵自早期開始的工作，便是強(qiáng)調(diào)往前看到發(fā)展性，而不是往后推論哪些過往經(jīng)驗(yàn)可能是癥狀的根源。從和兒童進(jìn)行她首創(chuàng)的游戲治療的工作經(jīng)驗(yàn)中，她擴(kuò)充了弗洛伊德的理論，強(qiáng)調(diào)在成人生活中仍廣泛存在的嬰兒期沖動(dòng)及豐富且復(fù)雜的心智，即使在意識(shí)不知覺時(shí)仍持續(xù)活躍著。她將這種心智活動(dòng)稱為“潛意識(shí)幻想”。她認(rèn)為人類發(fā)展的主軸，并非如弗洛伊德所說，是從某一心性階段進(jìn)入下一個(gè)心性階段的演化過程；而是各種心智狀態(tài)的更迭，每個(gè)狀態(tài)皆有其典型而特定的關(guān)系能力、防御方式與焦慮?！?/p>

? ? “個(gè)人的“此時(shí)此刻”，充滿了他自己和父母過去經(jīng)驗(yàn)的光明與陰影；也展望了個(gè)體自身的未來、父母的未來，甚至他潛在子女的未來?？巳R茵將這些心智狀態(tài)或態(tài)度稱為”心理位置“，代表一個(gè)人在觀看自己以及他與世界的關(guān)系時(shí)所采取的視角。心理位置又分為偏執(zhí)分裂心理位置和抑郁心理位置。人們通過心理位置來體驗(yàn)生命與關(guān)系，這樣的理論使我們對(duì)精神分析的理解有了重大的轉(zhuǎn)變，使我們從著重于解釋與治療個(gè)別癥狀，轉(zhuǎn)變?yōu)橹卦趥€(gè)人與其最顯著的心智狀態(tài)的關(guān)系中，追溯整體的發(fā)展?jié)撃堋?/p>

? ? 克萊茵與比昂都認(rèn)為心智狀態(tài)會(huì)持續(xù)轉(zhuǎn)變，嬰兒期、潛伏期、青少年期和成年期等每個(gè)發(fā)展期，都有適合該發(fā)展階段的心智態(tài)度。此心智狀態(tài)隨時(shí)會(huì)受到此時(shí)心理位置特有的情緒所影響，它和個(gè)人當(dāng)時(shí)的實(shí)際年齡無關(guān)。我們可以在小嬰兒身上找到成人的心智狀態(tài)；在青少年身上找到嬰兒的心智狀態(tài)；在潛伏期少年身上找到中年人的心智狀態(tài)。這些各式各各樣的心智狀態(tài)，將視個(gè)體當(dāng)時(shí)是以何種情堵態(tài)度看待自我及存在于世界中的我。任何一種心智狀態(tài)，都包含著現(xiàn)在、過去與未來。心智狀態(tài)會(huì)隨著內(nèi)在與外在力量及關(guān)系的細(xì)微變化，而擺動(dòng)與改變，持續(xù)地?fù)u擺于利已或利他的態(tài)度之間。利用艾略特的隱喻來解釋，這種來回的變化，就像是將目光來回移動(dòng)于鏡中的自己和窗外的人們一樣。或許在新的焦慮或失落的沖擊下，目光會(huì)再次拉回到鏡中的自己。想要精確地判斷當(dāng)下的哪種心智狀態(tài)在搖擺，通常很難卻又有其必要?！?/p>

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