壹點(diǎn)靈wuhan心理咨詢專家 ?肖若琪

　　《聲無(wú)哀樂(lè)論》是我國(guó)魏晉時(shí)期音律大家嵇康所著，在此著作中，嵇康十分超前的在一定程度上通過(guò)脫離主觀意識(shí)的局限性，探討了音樂(lè)的本體與本質(zhì)問(wèn)題，提出了“聲無(wú)哀樂(lè)”的觀點(diǎn)，“聲音自當(dāng)以善惡為主，則無(wú)關(guān)于哀樂(lè)；哀樂(lè)自當(dāng)以情感，則無(wú)系于聲音?！焙?jiǎn)而言之，音律音樂(lè)是客觀存在的事物，本質(zhì)上具有其客觀性，而音律傳達(dá)的情感是人們?cè)诰裆媳灰魳?lè)樂(lè)聲觸動(dòng)情緒的結(jié)果，嵇康將這種理論解釋為“心之與聲，明為二物”。

　　嵇康雖為音樂(lè)家，但也有他作為思想家的背景，而從“心之與聲，明為二物”的思想中，我們很容易聯(lián)想到另一位近現(xiàn)代著名的心理學(xué)家與他的實(shí)驗(yàn)。

　　“投射”二字對(duì)于每一個(gè)在心理學(xué)方面有所涉獵的人應(yīng)該都并不陌生，接下來(lái)我們會(huì)談到與“投射效應(yīng)”相關(guān)聯(lián)的著名實(shí)驗(yàn)。

　　“由于每個(gè)人的知覺(jué)都受心理因素的影響，因此從云的形狀里看出來(lái)的不同物體或許代表觀察者人格的某些方面?！币陨线@段文字來(lái)自于著名的精神分析學(xué)派精神科醫(yī)師赫爾曼·羅夏(Hermann Rorschach)對(duì)于其著名心理學(xué)實(shí)驗(yàn)“墨跡測(cè)驗(yàn)”理論基礎(chǔ)的一部分?jǐn)⑹?，在其真正的墨跡實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，則由模棱兩可的無(wú)含義圖片代替云彩來(lái)對(duì)被試進(jìn)行測(cè)試。

　　無(wú)論是云彩還是音樂(lè)，其本身都有一個(gè)共同點(diǎn)，即是它們所具備的客觀性，在日常生活中，投射效應(yīng)對(duì)于我們產(chǎn)生的影響可以說(shuō)既是潛移默化的，又是包羅萬(wàn)象的，作為主體的“我們自己”與客觀世界進(jìn)行交流的過(guò)程里，作為客體的部分就應(yīng)該是 “被我們所觀察”的事物，而觀察行為本身受到了我們自身心理因素的影響。

　　那么我們作為“主體”在推測(cè)身為客體的“他人行為”動(dòng)機(jī)的過(guò)程中，我們的思維是否也做了相同的事情呢？

　　在羅夏墨跡測(cè)驗(yàn)之后的幾年，被稱為“主題統(tǒng)覺(jué)測(cè)驗(yàn)” (Thematic Apperception Test, TAT )的測(cè)驗(yàn)被哈佛心理診所的亨利·A·默瑞(Henry A. Murray, 1893~1988)和克里斯蒂安娜·摩爾根(Christiana D Morgan)合作編制出來(lái)，實(shí)驗(yàn)將一套黑白圖片成現(xiàn)在被試面前，由被試來(lái)解釋圖片中呈現(xiàn)的人物以及場(chǎng)景的含義，圖片中的情境本身并無(wú)任何含義。

　　從測(cè)試結(jié)果來(lái)看，被試們很清晰的將自身的因素投射到了本身沒(méi)有任何含義的圖片情境中去，比如大多數(shù)原本是學(xué)生的被試會(huì)將圖片的主人公看做是學(xué)生，而本身非學(xué)生的被試卻沒(méi)有這種現(xiàn)象。

　　從“主題統(tǒng)覺(jué)測(cè)試”的結(jié)果上不難發(fā)現(xiàn)，在我們所看待的客觀事物方面，無(wú)論是作為簡(jiǎn)單事物的“云彩、音樂(lè)”，亦或是作為復(fù)雜個(gè)體的“其他人”，我們都一定程度上的借鑒了我們自身的心理因素，將我們的觀念帶入了對(duì)客觀的世界的認(rèn)知中。

　　綜上所述，此類現(xiàn)象對(duì)于咨詢師的工作的借鑒價(jià)值也得以完整展現(xiàn)出來(lái)，而此處我傾向于發(fā)掘這類有關(guān)“投射”現(xiàn)象對(duì)于我們接納來(lái)訪者時(shí)所起到的啟發(fā)效果。

　　作為咨詢師，我們首先是作為自身的“主題”而存在的，來(lái)訪者毫無(wú)疑問(wèn)也是我們外部世界的“客體”，所以在第一次面對(duì)來(lái)訪者的時(shí)候，我們也難以避免將自身的心理因素投射到我們其實(shí)并不是真的十分了解的來(lái)訪者身上，而此時(shí)我們就有可能因?yàn)檫@種帶有個(gè)人色彩的“推測(cè)”而與來(lái)訪者在心理層面上產(chǎn)生隔閡，而事實(shí)上通過(guò)進(jìn)一步的溝通，有時(shí)我們又會(huì)發(fā)現(xiàn)來(lái)訪者的心理層面并不是如我們想象的那樣扁平。

　　是否應(yīng)該信賴我們作為咨詢師對(duì)于來(lái)訪者言行得出的“第一印象”，這是個(gè)仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智的事情，而上述的實(shí)驗(yàn)與理論提供了我一個(gè)思考的方向，那便是當(dāng)我們接納來(lái)訪者的想法時(shí)，要警惕于一種“以己度人”的誤區(qū)，分清我們主觀心理因素與來(lái)訪者客觀生活現(xiàn)實(shí)的區(qū)別，用一種更為開(kāi)闊包容的心態(tài)去面對(duì)來(lái)訪者言行傳達(dá)給我們的第一印象。

　　☆我是肖若琪

　　國(guó)家三級(jí)心理咨詢師、我在武漢

　　☆我擅長(zhǎng)以下領(lǐng)域

　　感情，家庭，職場(chǎng)合作等方面的溝通和交流問(wèn)題，以及相關(guān)的情緒壓力問(wèn)題

　　文章來(lái)源：壹點(diǎn)靈（上海袋虎信息有限公司）

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