認(rèn)知行為芻議（三）

　　導(dǎo)言：美國(guó)心理學(xué)家艾利斯提出一個(gè)著名的ABC理論。A代表一個(gè)事件，B代表個(gè)體對(duì)事件的認(rèn)知和評(píng)價(jià)，C代表個(gè)體產(chǎn)生的情緒反映或行為后果。這個(gè)理論認(rèn)為：事件A，是引起情緒或行為的間接原因；而直接的原因是個(gè)體的認(rèn)知和評(píng)價(jià)。他認(rèn)為人的負(fù)面情緒或行為后果，大多是由不合理的認(rèn)知和評(píng)價(jià)造成的。這說(shuō)明，個(gè)體的認(rèn)知和評(píng)價(jià)對(duì)情緒和行為有著重要意義。本文試從理論和實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)上作些探討。歡迎大家批評(píng)指正。

　　五、? 把握欲望之度

　　欲望像海水，喝得越多，越是口渴。調(diào)節(jié)好欲望，就是要理智地對(duì)待欲望、引導(dǎo)欲望，從而使非分的欲望得到克制，正當(dāng)?shù)挠玫綄?shí)現(xiàn)。

　?。ǘY記.禮運(yùn)）言，人有六欲。東漢哲人高誘對(duì)此作了注釋：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也?！比艘?，害怕死亡，要活得有滋有味，有聲有色，于是嘴要吃，舌要嘗，眼要觀，耳要聽(tīng)，鼻要聞，這種人在生理上的需求和欲望，就是“六欲”。人的“六欲”是本能的欲望，與生俱來(lái)，無(wú)師自通。人生有欲，是為了生，但有一個(gè)“度”。超過(guò)了度，就會(huì)成為生命負(fù)累，使人喪失天性。因此，面對(duì)種種欲望，要學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)，使之有“度”。正當(dāng)欲望和實(shí)現(xiàn)這些欲望的過(guò)程，可以不斷完善自我，提升自我。但前提是，欲望受到一定的約束，不能隨心所欲，為所欲為。

　　人只要活著，就有欲望。隨著年齡的增長(zhǎng)，經(jīng)驗(yàn)的沉淀，生活的磨礪，環(huán)境的改變，欲望會(huì)越來(lái)越多，甚至塞滿了頭腦，裝滿了心胸，幾乎像陀螺轉(zhuǎn)個(gè)不停，又像負(fù)重的騾馬拼命前行，如此會(huì)感到累，感到苦，感到艱辛。正如古人所言，“終日奔波只為饑，方才一飽便思衣，衣食兩般皆俱足，又想嬌容美貌妻。娶下美妻生下子，恨無(wú)田地少根基，買得田園多廣闊，出入無(wú)船少馬騎。朝頭扣了騾和馬，嘆無(wú)官職被人欺。當(dāng)了縣丞嫌官小，又要朝中掛紫衣。若要世人心里足，除是南柯一夢(mèng)西?！比松杏蛛y填。如果為欲壑而活，就會(huì)成為欲的奴隸，在欲望中迷失自己。人不能填平欲壑，但可以節(jié)制欲望，適可而止，懂得知足，就不會(huì)墜入欲海中不能自拔。

　　欲望有良莠之分，正邪之別。探索欲、求知欲、成才欲、奮斗欲、奉獻(xiàn)欲，是積極正性的欲望，給人帶來(lái)奮進(jìn)的動(dòng)力；權(quán)力欲、金錢欲、美色欲、霸占欲、毀滅欲等，是消極負(fù)性的欲望，給人帶來(lái)自我的淪喪。對(duì)此，要擇其善者而從之，其不善者而棄之。

　　六、改變個(gè)中因素改變命運(yùn)

　　命運(yùn)，具有時(shí)間的唯一性和不可逆轉(zhuǎn)性。命運(yùn)有眾多的因素影響其發(fā)展，而時(shí)間的機(jī)會(huì)只有一次。任何一個(gè)因素的改變，事物的發(fā)展將會(huì)改變，所以人們不知道某個(gè)因素沒(méi)有產(chǎn)生影響的情況下是什么樣的，這就是命運(yùn)。

　　由于時(shí)間的唯一性，我們沒(méi)有辦法獲知導(dǎo)向的另一個(gè)方向是什么樣的事態(tài)。事實(shí)說(shuō)明，個(gè)中因素的改變導(dǎo)致了事物發(fā)展方向以至結(jié)果的改變。個(gè)中因素改變了，其結(jié)果截然不同，而且也是不可逆轉(zhuǎn)的。平時(shí)我們經(jīng)常抱怨，不滿目前的結(jié)果，去毫無(wú)意義地假設(shè)如果當(dāng)初不這樣、不那樣的話，就不會(huì)是這樣。是的，當(dāng)初如果改變了個(gè)中因素，那結(jié)果是會(huì)不一樣的。既如此，那結(jié)果就是唯一的、不可逆轉(zhuǎn)的。

　　命運(yùn)是人間的法則。如果要想命運(yùn)如你期望的那樣，有好的結(jié)果，那么，你必須重視改變個(gè)中因素。命運(yùn)本質(zhì)是人間無(wú)數(shù)巧合與巧合的結(jié)合，無(wú)數(shù)巧合的巧合也是個(gè)中因素累加和改變的結(jié)果。行家說(shuō)：命是命，運(yùn)是運(yùn)，“命”和“運(yùn)”是兩個(gè)不同的東西，合在一起構(gòu)成“命運(yùn)”。有的人相信人的一生由“命運(yùn)”操控，有的命好運(yùn)不好，有的運(yùn)好命不好，也有都好和都不好的。其實(shí)這都是個(gè)中因素起的作用。

　　對(duì)命運(yùn)的看法叫做命運(yùn)觀。古今中外的命運(yùn)觀有：儒家的天命觀，道家的自然命定論，佛家的因果論，基督教的上帝決定論，伊斯蘭教的前定說(shuō)，古典物理學(xué)的機(jī)械決定論（即拉普拉斯決定論），量子力學(xué)等現(xiàn)代科學(xué)的非決定論及中性理論，馬克思主義哲學(xué)的歷史決定論及普拉提量子的大統(tǒng)一命運(yùn)觀——全定論。

　　古人云：命由天定，運(yùn)由己生。這說(shuō)明“命”是與生俱來(lái)的，“運(yùn)”是一個(gè)人一生的行程。自己能夠把握自己的命運(yùn)，關(guān)鍵是自己有沒(méi)有改變個(gè)中因素。個(gè)中因素改變了，命運(yùn)就會(huì)隨之改變。

　　（未完待續(xù)）

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