認(rèn)知行為芻議（十）

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導(dǎo)言：美國心理學(xué)家艾利斯提出一個著名的ABC理論。A代表一個事件，B代表個體對事件的認(rèn)知和評價，C代表個體產(chǎn)生情緒反映或行為后果。這個理論認(rèn)為：事件A，是引導(dǎo)情緒或行為的間接原因；而直接的原因是個體的認(rèn)知和評價。他認(rèn)為人的負(fù)面情緒或行為后果，大多是由不合理的認(rèn)知和評價造成的。這說明，個體的認(rèn)知和評價對情緒和行為有著重要意義。本文試從理論和實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)上作些探討。歡迎大家批評指正。

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十九、發(fā)揮你的性格優(yōu)勢

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經(jīng)常會有人說，性格決定命運(yùn)。只有完美的性格才能走向成功。這些性格的人既沉著冷靜、又機(jī)智靈活，又有個性，又剛?cè)嵯酀?jì)。成功20%是智商，80%是情商。

這些說法像空氣一樣彌漫，揮之不去。如果你是一個性格謹(jǐn)慎的人，那么你會謹(jǐn)小慎微；你是一個性格沖動的人，那么你也許不會先思而后行；你是一個狂放的人，那么你也許會我行我素不拘小節(jié)。你意識到了自己的性格，你試圖改變性格中的缺陷，于是，你開始了漫長而艱難的“性格改良工程”，你成天地自己折磨自己，好讓自己的性格變得完美。結(jié)果時間沒有少花，精力沒有少費(fèi)，不但沒有收獲，反而使自己陷入了更大的煩惱之中。究其原因，需要從性格本身去尋找，因?yàn)槟阍谶@樣做的時候，沒有意識到或考慮清楚改造性格的難度，沒有明白或者沒有完全明白江山易改、本性難移的道理。你往往只看到了你性格的缺陷，沒有看到你性格的長處和優(yōu)勢。世界上從來沒有十全十美的性格，也沒有天生的勝利性格和失敗性格。要知道，每一種性格都可以走向成功，關(guān)鍵看你怎樣發(fā)揮了它們的長處和優(yōu)勢。

我們要認(rèn)識到，改變一個人的本性和性格，比改變一個國家可能還要難。這是有一個常理，如你的腳穿41碼的鞋，而擺在你面前的卻是一雙37碼的鞋，你會怎么辦。你會毫不猶豫地去找一雙適合自己的鞋。這一比喻用在性格和職業(yè)上，則性格是腳，職業(yè)是鞋。合腳的鞋子能使你走起來輕松自如，而不合腳的鞋再漂亮也會別扭難受。穿著不合腳的鞋子，你不會走得太遠(yuǎn)。當(dāng)性格與職業(yè)相沖突時，你想改變的是你的職業(yè)還是性格？生活中幾乎人人都懂得絕不能削足適履這一道理，然而，為了職業(yè)而改變性格的人比比皆是。職業(yè)這雙鞋，真的不需要也不應(yīng)該用改變性格的巨大代價來適應(yīng)的，如果這樣的話，那是本末倒置。要真正領(lǐng)悟日常生活中的道理，其實(shí)并不是一件容易的事。有的人因此患上了“性格缺陷綜合癥”?，F(xiàn)實(shí)中我們經(jīng)?？吹剑械娜俗髮φ沼覍φ?，越對照越覺得自己性格有缺陷，覺得自己離成功遙遙無期，甚至認(rèn)為性格決定了自己，永遠(yuǎn)都不會有成功之日。特別是一些有著懦弱、抑郁之類被“傳統(tǒng)習(xí)慣”認(rèn)為屬于“惡劣性格”的人，更會感到十分痛苦，從而陷入自卑的深淵。許多父母總是指責(zé)自己的孩子，說你這種性格必須改一改，結(jié)果有意無意地壓制了孩子的天性，扼殺了孩子的某種天賦。

一個人能否成功，不是看你具有哪種性格，而是看你能否準(zhǔn)確識別并全力發(fā)揮你的性格優(yōu)勢與天賦。性格優(yōu)勢是一把能開啟你成功之門的鑰匙。只有識別和接受自身的性格優(yōu)勢和天賦，尋找到適合發(fā)揮自身性格優(yōu)勢和天賦的職業(yè)，持續(xù)地使用它們，并堅持下去，這才是獲得成功的性格要素。因此，職業(yè)或崗位的選擇是否與自身的性格優(yōu)勢相吻合，是否有利于自身性格優(yōu)勢的充分發(fā)揮，直接關(guān)系到人生事業(yè)的成敗。

發(fā)揮自身的性格優(yōu)勢，找到適合自己性格優(yōu)勢的職業(yè)，這既是事半功倍的在效途徑，也是通向成功的人間正道。不管怎樣，你都要往自己性格優(yōu)勢的方向發(fā)展，來選擇適合自己的工作和事業(yè)，這樣人生才會充滿機(jī)會，充滿希望。

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二十、恭敬他人尊重自己

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選擇恭敬他人，也就選擇了尊重自己；人人真誠、由衷地恭敬他人，社會、職場、家庭就會和諧溫馨。

恭敬，禮儀也。古德說禮有七種：一者我慢禮，二者唱和禮，三者恭敬禮，四者無相禮，五者起用禮，六者內(nèi)觀禮，七者實(shí)相禮。平常人多用恭敬禮，所謂五體投地接足稽首，禮者身禮，敬者心敬，心敬而禮，禮則專誠。孟子曰：“恭敬之心，人皆有之。”“恭敬之心，禮也?！比省⒘x、禮、智、信，是人道之根本，具足此五者，人格才算完整。我國至圣先師孔子一生倡導(dǎo)仁義之道路，而獨(dú)尊禮。禮，必先從恭敬做起。而恭敬又有兩個層次：一是表現(xiàn)于外在事相的身恭敬，二是真正發(fā)自內(nèi)心的心恭敬?！盀槎Y不敬”之人是孔子所批評的，真正的恭敬必是出自真誠，由衷地生起一種景仰、尊崇，并由內(nèi)而外，展現(xiàn)在言行舉止上。

佛家的恭敬比儒家要求更高。傲慢是佛家的五毒之一，恭敬卻是傲慢的反面，以恭敬之禮遏制傲慢習(xí)氣。佛家認(rèn)為，心存恭敬，就是光明，就是解脫——解脫了我傲慢的煩惱。佛法所講的恭敬，乃是建立在“因果”的法則上，就個人而言，敬人者，人恒敬之；就團(tuán)體，乃至整個社會而言，若人人都要有恭敬心，則社會必定祥和有序。一個真正有恭敬心的人，對于一切人事，不論上下大小，皆心存謙恭尊敬，而非只局限于特定對象。恭敬當(dāng)身心合一，不僅心中敬仰、護(hù)持、感恩，在事相上亦做到禮拜供養(yǎng)、親承奉事。

佛家有專門的（善恭敬經(jīng)），對恭敬的要求作了專門分解。佛法要求是一個方面，而為人處事又是另外一個方面。對人恭敬就是尊重自己。再高的人有時也需踮足，再矮的人有時也需屈身。走得慢的人，只要他不喪失目標(biāo)，也比漫無目的地徘徊的人走得快。你要感謝指出你缺點(diǎn)的人，如果你能像看到別人的缺點(diǎn)一樣，如此準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，那么你的缺點(diǎn)就會越來越少，將會變得完善起來，將會變得不平凡起來。世界上沒有一個永遠(yuǎn)不被毀謗的人，也沒有一個永遠(yuǎn)被人贊嘆的人。是非天天有，不聽自然無。是非天天有，不聽還是有；是非天天有，看你有或無。是的，我為人人，人人為我；我若敬人，人恒敬我；對人持尊敬，贏得人尊敬。修養(yǎng)高者，當(dāng)受眾人敬仰，受人恭敬者，先恭敬人，即是尊重了自己。

（未完待續(xù)）

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