心理健康出現(xiàn)問(wèn)題會(huì)產(chǎn)生哪些消極思維方式，第一種消極思維方式表現(xiàn)為某些個(gè)體總是感覺(jué)自己的工作、生活中時(shí)時(shí)存在著一系列的問(wèn)題，甚至連吃飯穿衣這樣的事情都可能成為他們的負(fù)擔(dān)，可事實(shí)并非真的如此。
他們可能會(huì)想：“他為什么用這種眼神看我，肯定不喜歡我。”“我今天穿的這件衣服看起來(lái)是不是很傻?！边@種想法非常令人沮喪，不但降低個(gè)體的自我接納和信心，久而久之，就可能導(dǎo)致彌漫性的情緒低落和挫敗情緒。
心理健康出現(xiàn)問(wèn)題會(huì)產(chǎn)生哪些消極思維方式，第二種消極思維方式是以偏概全。
首先提出并對(duì)這種消極思維方式進(jìn)行研究的要數(shù)合理情緒療法(rational-emotive therapy，簡(jiǎn)稱(chēng)RET)的提出者埃利斯(A.Ellis)。合理情緒療法是認(rèn)知心理治療中的一種方法。埃利斯認(rèn)為，過(guò)分概括化是一種以偏概全的不合理思維方式的表現(xiàn)。過(guò)分概括化是不合邏輯的，就好像以一本書(shū)的封面來(lái)判定一本書(shū)的好壞一樣。過(guò)分概括化的一方面是人們對(duì)自身的不合理評(píng)價(jià)。當(dāng)面對(duì)失敗或是極壞的結(jié)果時(shí)，往往會(huì)認(rèn)為自己一無(wú)是處、一錢(qián)不值等。以自己做的某一件事或某幾件事的結(jié)果來(lái)評(píng)價(jià)自己整個(gè)人，評(píng)價(jià)自己作為人的價(jià)值，其結(jié)果常常會(huì)導(dǎo)致自責(zé)自罪、自卑自棄的心理以及焦慮和抑郁的情緒。過(guò)分概括化的另一個(gè)方面是對(duì)他人的不合理評(píng)價(jià)，即別人稍有差錯(cuò)就認(rèn)為其很壞，一無(wú)可取之處等，這會(huì)導(dǎo)致一味地責(zé)備他人以及產(chǎn)生敵意和憤怒等情緒。按照埃利斯的觀點(diǎn)，以一件事的成敗來(lái)評(píng)價(jià)整個(gè)人是一種理智上的法西斯主義。他認(rèn)為一個(gè)人的價(jià)值是不能以他是否聰明，是否取得了成就等來(lái)評(píng)價(jià)的。人的價(jià)值就在于他具有人性。他主張不要去評(píng)價(jià)整體的人，而應(yīng)代之以評(píng)價(jià)人的具體行為。這也正是合理情緒療法所強(qiáng)調(diào)的要點(diǎn)之一。在這個(gè)世界上，沒(méi)有一個(gè)人可以達(dá)到完美無(wú)缺的境地，所以埃利斯指出，每一個(gè)人都應(yīng)接受自己和他人是有可能犯錯(cuò)誤的人類(lèi)一員。
心理健康出現(xiàn)問(wèn)題會(huì)產(chǎn)生哪些消極思維方式，第三種消極思維方式表現(xiàn)為，某些個(gè)體在人際交往中拒絕沖突，認(rèn)為沖突對(duì)于正常的人際關(guān)系是非?？膳碌?，總是認(rèn)為自己必須掩飾與對(duì)方有沖突的觀點(diǎn)和想法，放棄對(duì)局勢(shì)的控制而委曲求全。
因此，他們總想做“老好人”，只是一味地遷就別人，凡事不表達(dá)自己的觀點(diǎn)，隨波逐流。事實(shí)上，對(duì)別人友好的想法是正確的，但是友好并非一味地壓抑自己的欲望和想法，以適應(yīng)別人或順從別人。這種消極的思維方式容易導(dǎo)致個(gè)體產(chǎn)生壓抑感、人際焦慮，以及莫明其妙的憤怒等。而且這種思維方式往往事與愿違，因?yàn)樗麄冚^少表達(dá)真實(shí)的自己，容易被評(píng)價(jià)為較虛偽，而難以得到別人的信任。
心理健康出現(xiàn)問(wèn)題會(huì)產(chǎn)生哪些消極思維方式，第四種消極思維方式是錯(cuò)誤地認(rèn)為自己要控制生活中的每一件事情，實(shí)際上這種想法是不現(xiàn)實(shí)的。
人們常說(shuō)，變才是永恒不變的。生活中不確定的事情要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于確定的事情，而且人生的魅力或許也就在于其不確定吧。然而，持這種絕對(duì)控制觀點(diǎn)的個(gè)體并不這樣認(rèn)為，他們最擔(dān)心的就是不確定的事情，害怕變化，希望完全控制生活中的所有細(xì)節(jié)。因此，如果保持絕對(duì)控制，他們的生活就會(huì)陷入一種毫無(wú)刺激、毫無(wú)挑戰(zhàn)的境地。另一方面，如果心理健康問(wèn)題難以確保絕對(duì)控制，那么他們就很容易陷入一種過(guò)分的焦慮和擔(dān)憂(yōu)中。實(shí)際上，我們不可能控制發(fā)生在自己身上的所有事情，但能夠控制如何對(duì)這些事情作出反應(yīng)。因此，坦然面對(duì)確定和不確定的事件，然后進(jìn)行積極的自我調(diào)節(jié)，才是一種健康的認(rèn)知和心態(tài)。
