【摘要】：大多數(shù)很害怕的東西當(dāng)你不怕了的時(shí)候反而是最得意/擅長/迷戀的東西。
01 世界上爬滿了蟲子
我曾經(jīng)寫過只有一句的詩，卻非常滿意。
“世界上爬滿了蟲子?！?/p>
一開始有這個(gè)idea出來的時(shí)候，只是真的感慨一下，蟲子好多，各個(gè)種類的層出不窮。其次，是真的消滅不盡，比如我們寢室在黑暗里爬了幾個(gè)月的蟑螂們，一直都沒被抓到或藥死。最后，想到了人這個(gè)物種也不過是個(gè)大蟲，密密麻麻地布滿了地球表面，不免諷刺。
其實(shí)，寫出這句詩有一個(gè)隱含的動(dòng)機(jī)，就是為了炫耀我對(duì)蟲子的無關(guān)心。然后就是希望害怕蟲子的朋友們能想開點(diǎn)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)。
為此，我總覺得有必要解釋我為什么不在乎蟲子。我不是不怕蟲，也不是不覺得惡心。事實(shí)上，我曾經(jīng)只要看到蟲子就會(huì)想象它爬到了自己身上，它的存在本身就會(huì)讓我難受，到了神經(jīng)過敏的程度。
但是后來，隨著看見蟲子的次數(shù)增多，感到焦慮的頻率增加，我開始產(chǎn)生一種異常深刻的理解，即蟲是在我的生命里永遠(yuǎn)存在的，且至今為止還沒對(duì)我造成傷害，甚至很明顯對(duì)于有的蟲而言我反而是更有害的那個(gè)。
在這樣的一番自我洗腦后，我逐漸能夠直視蟲子，并定睛觀察。久而久之，我便對(duì)它的存在毫無想法了。
02 怕鬼人的自救
與此類似的，我有著另外一個(gè)特殊的經(jīng)歷，就是從非常怕鬼成功逆轉(zhuǎn)為完全不怕鬼。別看我現(xiàn)在鬼片當(dāng)喜劇片看，曾經(jīng)卻是看一部鬼片做一個(gè)噩夢(mèng)。
我到現(xiàn)在都記得看的第一部鬼片，講的是一個(gè)古董鏡臺(tái)，當(dāng)天晚上我就夢(mèng)到了一模一樣的鏡臺(tái)，電影的場(chǎng)景在夢(mèng)里生動(dòng)地重演了一遍。
后來我開始頻繁地做噩夢(mèng)，夢(mèng)見鬼纏身。甚至一個(gè)人洗澡的時(shí)候，需要大聲唱歌才能不逃走。
同樣的，時(shí)間久了，我深感自己這樣是不行的，當(dāng)然其中有一個(gè)原因是媽媽聽到了我賣力的浴室演唱。
再往后，每次獨(dú)處時(shí)，我都會(huì)默默給自己打氣，試圖用科學(xué)精神重塑一個(gè)百毒不侵的新的自己。
一開始，我只是勸說自己，諸如“鬼是不存在的”之類。
然后，進(jìn)而洗腦自己“就算鬼存在也不可怕”，原因是“目前還沒有看到非想象的具有威脅性的信號(hào)出現(xiàn)”。
到最后，我竟然開始進(jìn)行角色互換，一個(gè)人在黑暗里面瞪大了眼睛，想象自己才是那個(gè)可怕的鬼魂。
現(xiàn)在每每我嘗試解釋這一神奇的經(jīng)歷，都會(huì)說是科學(xué)精神救了我。因?yàn)楣砘瓿霈F(xiàn)是概率太低的事件，所以沒有必要反應(yīng)過度，隨著時(shí)間流逝便懶得反應(yīng)了。（顯然缺乏說服力）
在學(xué)了心理學(xué)之后，我試圖從理論角度來論證這一可能性。之后我便假設(shè)這一過程是與ABA設(shè)計(jì)類似的（一種對(duì)實(shí)驗(yàn)對(duì)象實(shí)施處理之后能夠消除影響恢復(fù)原狀的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)）。
我不是從出生那刻起就開始害怕什么，而是在接觸了社會(huì)文化之后產(chǎn)生對(duì)某一客體恐懼的認(rèn)知。
這一時(shí)期，我認(rèn)為認(rèn)知是影響恐懼的決定因素。所以此后當(dāng)我實(shí)在不能理解世上為什么有這樣可怕的事時(shí)，忽然意識(shí)到其實(shí)我是可以選擇不害怕的，只要改變這一認(rèn)知，投入科學(xué)的懷抱便可以緩解恐懼，進(jìn)而消除某些恐怖文藝作品對(duì)我施加的影響。
把那些后來加之的東西用再后來加之的處理抹去，也是物不變我變的茍且套路了。
一個(gè)類比，即真香定律。
根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，大多數(shù)很害怕的東西當(dāng)你不怕了的時(shí)候反而是最得意/擅長/迷戀的東西。
03 與攻擊者認(rèn)同
奧古斯特·艾?；魻栐?jīng)報(bào)告了一個(gè)案例，當(dāng)時(shí)他在做教育顧問，一個(gè)小學(xué)生在接受老師的責(zé)備和勸誡時(shí)，做鬼臉惹得全班大笑。老師覺得該學(xué)生行為反常，很可能是有意識(shí)嘲弄?jiǎng)e人。
經(jīng)過分析師的仔細(xì)觀察發(fā)現(xiàn)，其實(shí)男孩的鬼臉正是在模仿老師生氣時(shí)扭曲的臉。可以說，男孩無意識(shí)中借這一模仿行為來減輕自己的焦慮，鬼臉也表明他同化或者認(rèn)同了令他感到焦慮的客體。
我所嘗試的鬼魂角色扮演，也正是常見于巫術(shù)和原始宗教儀式中的普遍行為模式。此外，在兒童游戲中，也可以看到這種轉(zhuǎn)變，即從面對(duì)可怕客體的個(gè)體焦慮轉(zhuǎn)化為令人愉快的安全感。
這種認(rèn)同或者同化，不一定是模仿了客體的外在特征，也可能是人格特征。
在另外一個(gè)案例中，一個(gè)被牙醫(yī)弄疼的小男孩后來表現(xiàn)出了對(duì)外在世界普遍的攻擊性行為。他拒絕了分析師贈(zèng)送的橡皮，并用刀將其切成兩半。后來他想要一卷繩索，卻在拿到手后再次用刀把繩子割斷，切成許多小段。最后他開始削尖一些鉛筆，折斷后繼續(xù)將其磨得又尖又細(xì)。
在這些轉(zhuǎn)變中，我們可以發(fā)現(xiàn)個(gè)體實(shí)現(xiàn)了從被動(dòng)到主動(dòng)的成功轉(zhuǎn)化。
作為自我防御的一種類型，“與攻擊者認(rèn)同”形成初期只是進(jìn)行批評(píng)的內(nèi)化，攻擊性卻外移了。而在后期發(fā)展階段，個(gè)體可能會(huì)將攻擊性轉(zhuǎn)為內(nèi)在的懲罰，也就是超我（一種內(nèi)化的道德標(biāo)準(zhǔn)）形成的基礎(chǔ)。在某些情況下，還可能會(huì)進(jìn)一步發(fā)展為偏執(zhí)妄想，比如丈夫?yàn)榱丝刂茖?duì)出軌沖動(dòng)的內(nèi)疚從而指責(zé)伴偶出軌，也就是指責(zé)他人表現(xiàn)出自己壓抑的本能沖動(dòng)，常見于過分偏激的恐同群體。
所以，并不是說與攻擊者認(rèn)同是一個(gè)很好的東西。只是當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)，某一天，曾經(jīng)非常害怕的東西忽然不害怕了，甚至可以時(shí)刻掛在嘴邊開玩笑了，或許正是這一機(jī)制在起作用呢。
