? ? ? ?在南懷瑾的《二十一世紀(jì)初的前言后語(yǔ)》里面有一段解說(shuō)了《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈柩》卷二中《本神》篇中關(guān)于“意、志、精、神”。突然想起了心理學(xué)上學(xué)過(guò)的“意、志、精、神”，正好可以對(duì)比一下，看看東西方智慧的融合。

???? ?《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的原文如下：天之在我者德也，地之在我者氣也。德流氣薄而生者也。故生之來(lái)謂之精；兩精相搏謂之神；隨神往來(lái)者謂之魂；并精而出入者謂之魄；所以任物者謂之心；心有所憶謂之意；意之所存謂之志；因志而存變謂之思；因思而遠(yuǎn)慕謂之慮；因慮而處物謂之智。

? ? ? ?我個(gè)人結(jié)合南師的講解，理解如下：上天有好生之德，這種好生之德是形而上的所謂本來(lái)的、原初的、與生俱來(lái)，是上天賦予我們，從我們出生以來(lái)就具備的。所謂氣是一種能量，這種能力使得我們從母親的子宮里分娩出來(lái)以后的生命得以維持，這是大地給我們提供的。上天給我們生命的功能，大地給我們生命的能量，這兩個(gè)條件使得我們的生命得以存在。從這兩句話中，我個(gè)人理解為上天給了我們客觀條件，大地給了我們主觀條件，主客觀的結(jié)合導(dǎo)致了人的存在。生命存在以后就產(chǎn)生了精，主客觀的結(jié)合相融，陰陽(yáng)兩精的矛盾對(duì)立就產(chǎn)生神了。因此，神是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一，是陰陽(yáng)的結(jié)合。神是動(dòng)態(tài)的，隨著神的動(dòng)態(tài)變化而變化的，就是魂，南師解釋魂為人的思想，我個(gè)人有不同的意見(jiàn)，我認(rèn)為不要用語(yǔ)言去定義“魂”，因?yàn)檎Z(yǔ)言有局限性，因此，無(wú)法確定魂是某種“東西”，只能說(shuō)它隨著神的動(dòng)態(tài)變化而來(lái)往反復(fù)。所謂“失魂”，就是魂已經(jīng)不隨著神的來(lái)往了，或者說(shuō)魂本身已經(jīng)不存在了。精也是動(dòng)態(tài)的，跟著精的動(dòng)態(tài)變化而變化的，就是魄，南師解釋魄為呼吸，我個(gè)人的理解不太一樣，我覺(jué)得應(yīng)該從神經(jīng)系統(tǒng)的角度去理解魄，魄可以看成植物神經(jīng)系統(tǒng)（vegetative nervous system，VNS）或者自主神經(jīng)系統(tǒng)（autonomic nervous system，ANS），指未受訓(xùn)練的人無(wú)法靠意識(shí)控制的神經(jīng)活動(dòng)。類(lèi)似，魂可以看成軀體神經(jīng)系統(tǒng)（Somatic Nervous System，SoNS），這部分神經(jīng)可以用意識(shí)來(lái)控制。心就是我們能夠思想、能夠記憶、能夠作用的能力，心包含了精、氣、神。心隨時(shí)憶念、回憶，這稱(chēng)之為“意”。這個(gè)意對(duì)應(yīng)于心理學(xué)上的“意識(shí)”，意識(shí)是人對(duì)環(huán)境及自我的認(rèn)知能力以及認(rèn)知的清晰程度，是人的頭腦對(duì)于客觀物質(zhì)世界的反映，是感覺(jué)、思維等各種心理過(guò)程的總和，是人的高級(jí)心理反映形式。意識(shí)保持恒定和堅(jiān)定，不容易改變，就稱(chēng)之為意志，尼采將意志近似地定義為任意內(nèi)在動(dòng)機(jī)性的行動(dòng)（any internally motivated action），但更狹義一些。它更象一種“具有創(chuàng)造力的火花”（creative spark），一種絕對(duì)的獨(dú)立性和頑強(qiáng)性。從心理學(xué)上來(lái)說(shuō)，意志指一種高度的內(nèi)在目的性，人們會(huì)做出對(duì)他們來(lái)說(shuō)更有利的選擇。在《說(shuō)文解字》注解中，“志，意也”，“心之所之”。因?yàn)橛袌?jiān)強(qiáng)的意志，而又不拘泥于此，還能具有心理靈活性（psychological?flexibility），這就是“思”了。思和想不一樣，思是深入的、細(xì)膩的，想是淺顯的、粗獷的?！八肌钡揭欢ǖ某潭?，多和細(xì)密，就上升到“慮”了，“深謀遠(yuǎn)慮”就是非常深入的思考，包括心理咨詢中常見(jiàn)的焦慮，就是一種內(nèi)在心理狀態(tài)的混亂，思過(guò)了就焦慮了。通過(guò)深入的思考來(lái)看待萬(wàn)事萬(wàn)物、看待世間人，這就是智慧，也就是“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”。

? ? ? ?以上是自己的一些思考，當(dāng)然，其實(shí)每一個(gè)概念都有很多哲學(xué)上和心理學(xué)上的延伸，容我以后再深入研究。

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