有人把婚姻形容成“圍城”，圍城外的想進(jìn)去，圍城內(nèi)的想出來(lái)。城外的為什么想進(jìn)去，因?yàn)樗麜?huì)認(rèn)為城內(nèi)有他想要的東西，這個(gè)東西能使他快樂(lè)，滿足。而城內(nèi)的想出去，多半是他的欲求沒(méi)有提到滿足或沒(méi)有得到很好地滿足，又想到城外來(lái)尋求。其實(shí)，無(wú)論在城內(nèi)還是在城外，都是在尋求相同的東西，那究竟我們?cè)趯で笫裁茨兀?/p>

婚姻是什么？無(wú)論從法律、道德、心理哪個(gè)層面去看，婚姻的實(shí)質(zhì)就是關(guān)系，兩個(gè)人通過(guò)社會(huì)公認(rèn)的形式確定兩者的關(guān)系。那為什么我們要這個(gè)關(guān)系呢？因?yàn)槲覀兌颊J(rèn)為這個(gè)合法又合理的關(guān)系能滿足（或在很大程度上）我們的欲望和需求， 所以我們對(duì)它寄望很多。那我們的欲望和需求又是什么？我們苦苦尋求的其實(shí)就是欲望和需求得到滿足之后的滿足感和愉悅感。或許有人會(huì)說(shuō)，那每個(gè)人的欲望和需求都不一樣呀。比如婚姻的雙方，男的通過(guò)要金錢、權(quán)力、名車來(lái)滿足，而女的通過(guò)容顏、名包、陪伴等來(lái)滿足。看起來(lái)兩者要的不一樣，但實(shí)質(zhì)本無(wú)區(qū)別，金錢、權(quán)力、名車、容顏、名包、陪伴等等都是用來(lái)滿足欲望和需求的手段。無(wú)論男女，無(wú)論老少，我們都有一個(gè)本質(zhì)相同的欲望和需求（可以稱為原欲），它就是回到母親子宮里的那種舒適感和安全感，這種舒適感和安全感因?yàn)槲覀兇粼谀赣H子宮里時(shí)我們充分享受了，但從一出生開(kāi)始就被迫和子宮（媽媽）分離，這個(gè)時(shí)候原有的東西沒(méi)有了，那我們就要開(kāi)始苦苦尋求了。尋求子宮的替代物，來(lái)重溫那種舒適感和安全感。

在原欲的驅(qū)動(dòng)下，我們不斷地去尋求，能讓它滿足。從心理學(xué)的角度看，原欲驅(qū)動(dòng)的目標(biāo)就是客體，換句話說(shuō)，可以滿足原欲的都可以成為客體，因而能成為客體，也就意味著是有功能的，是可以滿足欲求的。如在生命的早期，當(dāng)我們還是嬰兒的時(shí)候，我們的養(yǎng)育者（媽媽、爸爸等）自然會(huì)成為我們生命中重要的客體，因?yàn)闆](méi)有他們，我們很可能存活不了。但也有些媽媽是失功能的，她生下孩子就意味著她必然會(huì)成為孩子的客體，但有些媽媽不知道如何發(fā)揮媽媽這個(gè)客體的功能，去滿足孩子，對(duì)于孩子而言必然是痛苦的。所以在生命中出現(xiàn)越早的客體，對(duì)我們的影響會(huì)更重大。因?yàn)槲覀優(yōu)榱嘶钕聛?lái)，為了滿足我們需要不斷地和養(yǎng)育者互動(dòng)，在這些互動(dòng)中我們逐漸習(xí)得一些方式來(lái)讓我們滿足、安全和舒適，我們成年后就是以相同的方式和周邊人互動(dòng)，去獲得滿足、安全和舒適感 。

自然成年后走入婚姻，我們肯定會(huì)以早年習(xí)得的方式去向配偶（此時(shí)，配偶對(duì)于我們而言就是客體）求得我們想要的。結(jié)婚也就意味著你要成為他人的客體，所以結(jié)婚實(shí)質(zhì)就是你又在尋求一個(gè)客體來(lái)替代你生命早期的那個(gè)重要客體，所以我們通常發(fā)現(xiàn)配偶和我們的異性父母總是有相似之處。我們找了這個(gè)客體來(lái)替代早年客體，必然對(duì)配偶這個(gè)客體會(huì)有很多的寄望，要么是以前在父母那里得到過(guò)的滿足、安全、舒適我還要在你身上得到；要么就是我以前沒(méi)得到滿足，期望你能來(lái)滿足?？腕w要能滿足主體的欲求，那這個(gè)客體是要有能滿足的屬性即功能（如我們渴了，這個(gè)時(shí)候我們要的一定是能解渴的，水能解渴，水就有解渴的功能。如果這個(gè)時(shí)候給你餅干，你會(huì)怎樣）幸福的婚姻往往是雙方的欲求和功能相匹配。我所要的，恰好你懂。而婚姻中出現(xiàn)的問(wèn)題往往就在于，我有欲求，你卻失功能。?

或許又會(huì)有人說(shuō)，你為什么要有那么多的需求呢？婚姻中也常常聽(tīng)到這樣的對(duì)話，“你又要我掙錢，又要我陪你，怎么可能？”你要我出得廳堂，下得廚房，斗得了第三者，打得過(guò)流氓，但臣妾做不到呀！”于是當(dāng)配偶這個(gè)客體失功能時(shí)，一些人開(kāi)始“自救”，通過(guò)各種方式閹割自己的欲望，，以為這樣就解脫了，不痛苦了。但沒(méi)有得到滿足的原欲壑溝永遠(yuǎn)在那，你可以選擇視而不風(fēng)，但它永遠(yuǎn)蠢蠢欲動(dòng)！但我們也要明白，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，原欲永遠(yuǎn)無(wú)法真正地滿足，因?yàn)槲覀冇肋h(yuǎn)也不可能回到子宮里去。但我們會(huì)尋找很多替代性的客體來(lái)盡量滿足。換句話說(shuō)，安全、舒適、滿足不只是只能就配偶這一個(gè)客體來(lái)滿足的，還有其他很多客體都能來(lái)滿足，我們不能把我們所有的欲求都放在一個(gè)客體上去滿足，這不現(xiàn)實(shí)，也不可能 。不要忘記，對(duì)于配偶而言，我們也是他的客體，我們也要發(fā)揮我們客體功能去滿足主體的欲求，對(duì)于客體功能發(fā)揮到什么樣的程度合適，借用溫尼科特的話來(lái)說(shuō)，“good enough”，也就是如果滿分是100分的話，60分就足夠好了。所以如果配偶能滿足我們欲求的程度達(dá)到6成，那基本上來(lái)說(shuō)，這個(gè)配偶的功能就發(fā)揮出來(lái)了，很多的痛苦就在于，我們要將我們絕大多數(shù)的甚至是全部的欲求都要通過(guò)配偶這一個(gè)客體來(lái)實(shí)現(xiàn)，那必然會(huì)失望、憤怒、焦慮、抑郁。

其它在婚姻中未能滿足的欲求怎么辦？繼續(xù)尋求不同的客體來(lái)滿足，閨蜜、兄弟、同事、書(shū)籍、、旅游、美食、心理咨詢師……，幾乎一切都可以成為我們的客體，我們要善于尋求不同的客體來(lái)滿足我們不同的需求，但切記一定要根據(jù)我們的需求去選擇相匹配的客體。（如我渴了，我一定是找水之類的客體。而有些人會(huì)只要餅干，而且會(huì)要求餅干必須能解渴，這就難了。）

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