葉凱彬

有一些人一輩子都在追求自由。他們抓住一切機會四處旅行。或者離群索居，享受孤獨。

還有一些人熱衷于信仰。他們不知緣由地狂熱于成功學(xué)、心靈雞湯、人生哲理、各種宗教、靈修。

從心理學(xué)上看，這兩種狀況其實是一回事。

都是被剝奪了對不確定性的容耐力。

一個人，面對生活的各種問題和目標，通常是這樣處理的：一方面原動于自己的內(nèi)在渴望、欲求。另一方面考慮現(xiàn)實的機遇和限制。這里面有很多知識和方法來幫助我們綜合兩方面做決策。但是心和事都是復(fù)雜的。幾乎每一個復(fù)雜的目標，都有一些決策領(lǐng)域，我們是未知的。我們不知道怎么做。我們面臨了一種未知的自由。

或者說，不確定性。

面對不確定性，人們可能有那種反應(yīng)呢？弗洛姆有一本名著，《逃避自由》，談到這種情況。他認為人們因為害怕孤獨，所以逃避自由。更進一步說，人們也因為害怕死亡，而逃避不確定性。

是的，太多人們害怕不確定性。因為不確定性中包含著比死亡還恐怖的要挾。

害怕不確定性來源于人們幼年時被公開地“教育”。

當一群成年人對自己的人生內(nèi)心感到不確定的焦慮和惶恐不安時，他們試圖給自己和他人一個確定的答案。而最容易接受他們答案的人，是他們的孩子，因為成年人的確有比孩子更多的知識和經(jīng)驗。所以，一個常見的情景是，父母在親朋好友面前，給自己的孩子一些教育。而周圍人紛紛點頭附議，再加上自己的詮釋和忠告。孩子看到的是，自己的渴望需求被忽略和否定。倘若自己不順從，就會看到一群長輩們緊皺的眉頭、陰沉的臉色，甚至吼罵和體罰。

沒有人知道這對孩子是一個多么大的陰謀和陷害。多年之后，當年針對孩童的教育早已遺忘，當那背后潛意識的教化卻深入骨髓：“你不配生如浮萍地活著，你不配不被評議地活著，你不配隨心所欲地活著。你不配想怎么活就怎么活。你配嗎？你配嗎？你不配！”

當眾人都在利用孩子緩解自己人生的不確定焦慮時，孩子潛意識里也甘愿獻身來拯救眾人。他默然以受，潛意識里告訴自己：“是的，你們都說我錯了，我錯了，我錯了，我知道了，我真心想做的，都是錯的。我不配隨心所欲。我聽話。我用自己的生命給你們一份確定感。”孩子的愛，就是犧牲自己，獲得歸屬于眾人的資格。他當時不知道，他成年后會一輩子都強烈而徒勞地想要逃離眾親，一輩子想要用隨心所欲或者極度叛逆來抗拒什么。

沒有人意識到：一個孩童太正確，他的生命就被毀了。因為從來沒有一個小小的領(lǐng)域，允許他享受隨心所欲地活著的愜意和自在。他徹底地?zé)o法面對不確定感。他一輩子都會驚慌失措地逃避著不確定性。焦慮和不安全感對他而言如同跗骨之疽。

一個成年人熱衷于追求自由，只是因為他內(nèi)心不自由。幼年長輩的聲音不斷地告訴他：“你不可以，你錯了，你不配。” 但外在的自由里并沒有確定感。外在的自由只是幫他逃離了有現(xiàn)實價值觀和眾人判斷的日常生活，以及日常生活中對他真我的否定。但探路者的目光永遠淪陷在未來或者某些未知的地方。每一個當下都讓他感到煎熬，因為每一個當下依舊充滿否定的聲音。

一個成年人逃避現(xiàn)實生活，狂熱于各種信仰，只是因為他無法面對生活的不確定感。當他面對人生固有的未知而要做決策時，他需要一個神佛、業(yè)力和命運來保佑他，無論他做什么都支持他，讓他可以忍受自己竟然自主地做出了一個又一個充滿不確定的選擇。但是，如果他太恐懼不確定，神佛的支持也無能為力。

其實還有第三種情況，就是僵化。這樣的人并不太多，他們特別的刻板、嚴肅、一絲不茍、謹小慎微。他們永遠把衣服掛在同一個地方。走同樣的路線上班。嚴格按照各種人生教條活著。稍有偏差，就會非常不滿或不安。

（我是武漢心理咨詢師，國家二級心理咨詢師，擅長婚戀關(guān)系，親子關(guān)系，職場問題，人際溝通，抑郁焦慮等情緒障礙的咨詢。）

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