ACT的基本假設(shè)是人生本苦，痛苦的根源在于人類的語言。這個(gè)“語言”并不是我們?nèi)粘Ｉ钪兴^的“語言”，這個(gè)“語言”是哲學(xué)意義上的“語言”，它是一整套高度復(fù)雜的符號(hào)體系，包括了文字、圖像、聲音、面部表情和身體姿勢，其在私密情景下的使用稱為“認(rèn)知”（cognition），即頭腦內(nèi)的想法，那認(rèn)知的外在表現(xiàn)就是在公開場合的語言。而思維是一系列復(fù)雜的交互的認(rèn)知過程，也屬于人類語言。思維本身是中性的，它能讓人類快樂，也能讓人類痛苦。因此，可以說“成也思維，敗也思維”。

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ACT的目標(biāo)是幫助我們開創(chuàng)豐富、充實(shí)且有意義的生活，同時(shí)接納生活中那些不可避免的痛苦。痛苦是與生俱來的，不可避免的。痛苦與快樂相伴相隨，唇齒相依，就像陰陽之無法單論，又如同磁極之不可分割。如果不想要痛苦，意味著失去快樂，如果想要快樂，必然伴隨著痛苦。就如同佛教的解決方案，放棄快樂，追求“空”，快樂沒有了，痛苦就自然消失了。而且，人的思維跟客觀世界不一樣，客觀世界是要被感知的，在佛學(xué)中，人類是通過“六根”（眼、耳、鼻、舌、身、意）來感知世界，因此，感知必須要立足于客觀世界，客觀世界不存在了，感知自然就消失了。而思維不一樣，思維可以脫離客觀世界而存在，因此，它可能隨時(shí)不知不覺的出現(xiàn)，甚至在一些嚴(yán)重的精神疾病中，會(huì)有侵入性的想法。從這個(gè)意義上來說，痛苦是你隨身攜帶無法擺脫的，而且，隨時(shí)會(huì)從你的大腦中跳出來侵犯你。

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從ACT的角度來看，解決痛苦的終極之道在于“正念”。正念意味著以靈活、開放和好奇的心態(tài)去關(guān)注，它有三個(gè)重要的方面：1. 正念是一個(gè)覺察（awareness）的過程，而不是一個(gè)“思考”（thinking）的過程，也就是用你的“眼耳鼻舌身意”去體驗(yàn)；2. 正念的根本態(tài)度是開放和好奇，開放是為了接納，好奇是為了了解，而不是去對(duì)抗和逃避；3. 正念是要靈活的注意，它是要考慮各種可能性，跳開自身認(rèn)知的桎梏，到達(dá)無限可能性的平原，另外，它是有意識(shí)的，而不是無意識(shí)的“自動(dòng)巡航”模式。當(dāng)人處在正念之中時(shí)，人把自己從喧囂的外部世界拉回自身，從紛繁復(fù)雜的頭腦想法中跳出來，喚醒自我，覺察自我，重新跟自己建立連接。在用正念接納痛苦之后，ACT強(qiáng)調(diào)人們要在核心價(jià)值的引導(dǎo)下持續(xù)的采取行動(dòng)。因此，用一句話來總結(jié)ACT的理念就是：用正念去接納痛苦，用價(jià)值來指引生活。

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ACT作為一種新興的心理咨詢流派，它包含有六大核心治療過程：接觸當(dāng)下、解離、接納、以己為景、價(jià)值和承諾行動(dòng)，這也稱之為ACT“靈活六邊形”，如下圖所示：

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· 接觸當(dāng)下（contacting the present moment）：有意識(shí)的與此刻發(fā)生的一切建立連接和投入。

· 解離（defusion）：“退一步”，與自己的各種念頭、想象和記憶保持距離。

· 接納（acceptance）：以開放的態(tài)度為各種痛苦情感、感受、沖動(dòng)和情緒騰出空間。

· 以己為景（self-as-context）：用“觀察性自我”來“全然覺察”。（“觀察性自我”就是那個(gè)意識(shí)到自己認(rèn)知和行為的那個(gè)自我）（這個(gè)“觀察性自我”有一點(diǎn)類似于佛教唯識(shí)學(xué)中的“第七識(shí)”末那識(shí)，即對(duì)于“眼耳鼻舌身意”六識(shí)的覺察，從存在主義哲學(xué)來說，就是對(duì)自我存在的感知。）

· 價(jià)值（value）：人存在的目的，生活前進(jìn)的方向。

· 承諾行動(dòng)（committed action）：在價(jià)值的引導(dǎo)下采取有效的行動(dòng)。

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以上的六大核心過程相輔相成，相互關(guān)聯(lián)，共同代表著心理靈活性。心理靈活性（psychological flexibility）是個(gè)體在當(dāng)下有意識(shí)的覺察和接納所有經(jīng)歷的事情，并且在價(jià)值的引導(dǎo)下采取行動(dòng)的能力。它是ACT的首要目標(biāo)，也就是說ACT的目標(biāo)就要增加心理靈活性，心理靈活性增加了，才能過上豐富、充實(shí)且有意義的生活，同時(shí)接納生活中那些不可避免的痛苦。因此，心理靈活性是基于ACT的六大核心過程的一種“活在當(dāng)下、開放、做重要的事情”的能力。

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