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父親太固執(zhí)怎么辦？
半年前我在大學(xué)參加過一次獻(xiàn)血活動，回到家后我爸爸也想要去獻(xiàn)血，但是我認(rèn)為他的身體狀況不允許（有輕微的高血壓），我就一直攔著，況且從我家到醫(yī)院開車需要半個小時，來回開車都是他自己，我知道獻(xiàn)血后會疲憊身體虛弱的會頭暈，我怕他出意外。他非常執(zhí)拗非去不可，一點勸告聽不進(jìn)去，我倆就吵起來了，我揚言說：我去醫(yī)院門口蹲著他，跟護(hù)士小姐姐說他高血壓看他還能不能獻(xiàn)（稍微有點威脅的意思）他竟然說：快一邊去吧看見你就煩。我倆不歡而散，一個多月了，我倆沒說過一句話，我媽媽想要我們倆和解，一直跟我說：你就打算一直不跟他說話了。我說：一說話就吵，沒辦法說話，總是跟我說讓我去跟他說話，為什么您不去跟他說這些話呢。我媽媽說：他是你爸，他是長輩。我真的真的好委屈，分明是他不講道理非要去，我為了他的健康著想不讓去，到最后還成我的錯了，當(dāng)然我也承認(rèn)我有做的不好地方，難道這就是我非認(rèn)錯不可的原因么？我真的每天都好難過，恨不得學(xué)校（大學(xué)）不放假就讓我在學(xué)校呆著吧，至少我和家里沒有矛盾當(dāng)然也很少有交流[大哭]
通過你的描述，能看到一個熱心腸的爸爸，面對他人需要幫助，不顧自己的身體也要奉獻(xiàn)愛心；一個有孝心的孩子，心疼父親，關(guān)心他的身體；一個溫暖的媽媽，既能照顧爸爸的面子，又能輕聲細(xì)語地和孩子商量。這么一個有愛的家庭里卻讓三個人都產(chǎn)生了煩惱，尤其是孩子，對于你來說現(xiàn)在的心情大概就是“好心沒好報”的感受吧，套用一句電影臺詞“我本將心向明月，奈何明月照溝渠”，是這樣嗎？
我很好奇平時你和父親之間的關(guān)系如何？我相信首先你們之間彼此肯定是很在乎對方的，尤其是你，能馬上想到父親高血壓，而且都開始預(yù)想到抽血回來開車有風(fēng)險。其次，這類爭執(zhí)以前肯定也經(jīng)常發(fā)生，如果只是偶爾一次，你也不會把它拿來咨詢，父親當(dāng)時也不會有那么大的火氣了。最后，你提到的求助目標(biāo)，與其說是對父親固執(zhí)的困惑，或者想改變他的性格，不如說是你想找到一種合適的溝通交流方式來和父母達(dá)成新的和諧關(guān)系，讓大家的情緒都能很好，而且還能解決問題，可以這么理解嗎？
這樣，我們分三個角度來簡單梳理一下
第一個，具體問題的解決。首先請你評估一下，當(dāng)你勸說父親不要去抽血，父親一定要去時，你的情緒是怎么樣的？憤怒？急躁？打個分?jǐn)?shù)。當(dāng)時的想法是什么呢？父親太不愛惜身體了？萬一回來出點事該怎么辦？對這兩點想法的相信程度也打個分?jǐn)?shù)。接下來我們換個角度：父親堅持要去獻(xiàn)血有哪些其他的解釋呢？你的自動思維是他不愛惜身體。這有什么證據(jù)嗎？其他的解釋有嗎？會不會父親對獻(xiàn)血這件事看得意義很重大？會不會他覺得自己的身體能吃得消？或者他就是想和你反著來？你可以充分發(fā)揮想象，但是一定要找每個想法的證據(jù)以及對應(yīng)的相信程度。最后把相信程度最高的兩個解釋拿出來看看能不能形成新的替代想法。這個時候你對原來想法“他不愛惜身體”分?jǐn)?shù)有沒有變化？第二個想法“萬一回來出點事怎么辦”最糟的結(jié)果會是什么？最好的結(jié)果會是什么？最可能的結(jié)果會是什么？如果你想讓結(jié)果盡量好一點該怎么做呢？這樣下來你的憤怒、焦躁的情緒是不是會有所下降呢？實際生活中，你選擇的是威脅父親去告訴護(hù)士，父親感到很生氣罵了你。如果按照剛才我們調(diào)整后的替代想法來思考，你會選擇怎么做呢？是不是會繼續(xù)溝通，或者理解父親，陪他一起去，既然你獻(xiàn)過血應(yīng)該知道獻(xiàn)血前要做個簡單體檢，讓醫(yī)生來告訴爸爸什么樣的情況不能獻(xiàn)血父親是不是更容易接受？如果父親滿足獻(xiàn)血條件，獻(xiàn)完血后稍事休息，量個血壓再回來，再加上你陪著是不是安全性也會更高呢？這兩種想法、做法哪種獲益更大，哪種弊端更大呢？同樣的思考方式你也可以用在現(xiàn)在，和父親打冷戰(zhàn)時，你見到父親時的想法是什么樣的？情緒是怎么樣的？調(diào)整一下，會不會有什么不一樣的替代想法？會不會產(chǎn)生不一樣的行為，會帶給你怎么樣的新情緒？哪種獲益更大呢？我相信理性的你一定能做出最合適的選擇。
第二個，怎樣看待和父母的關(guān)系?？梢哉f孝親之心是絕大多數(shù)普通人進(jìn)入這個世界后發(fā)展的第一份人際關(guān)系，中國人尤其看重，古代經(jīng)史子集中排在第一位的就是《孝經(jīng)》。孝文化是中國人典型的文化基因。論語里有個故事：宰予問孔子，服喪三年時間是否過長?？鬃臃磫査绻愕母改溉ナ赖脑?，你吃得好穿得好（食夫稻衣夫錦），你會心安嗎？宰予說：安?？鬃诱f：汝安則為之。宰予離開后，孔子忍不住說了一句話：予之不仁也?？鬃佑眯陌才c否做標(biāo)準(zhǔn)判斷出宰予這個人仁不仁。所以儒家的核心觀念“仁”，它并不是一個概念，而是生命情感的真相。我們對父母的愛從哪里來，是因為我們親身感受過父母親給我們的關(guān)愛和恩典。由此如果我們還不去回報，我們會心安嗎？孝敬之心就是這么來的。它不是來自于我們的頭腦對一份道理的認(rèn)識，而是來自我們對父母親給我們的恩典的親身感受。由于有這份親身感受，我們就要去回報，不回報會心不安。安與不安不是頭腦的事情，而是心的事情。心不安是有聲音的，這就是良知的呼聲。王陽明說“良知乃是天理昭明靈覺處”，良知是天理的靈覺，它才是真正的力量。頭腦是壓不過它的。心就是我們生活在這個世界上，就在人與他人的關(guān)系中生活了。第一個關(guān)系就是我們與父母的關(guān)系，你就在此關(guān)系中，你的心就來了。然后再擴展了，兄弟的關(guān)系、夫妻的關(guān)系、朋友的關(guān)系。最基本的關(guān)系有五種，叫五仁：君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。把這五種關(guān)系拿掉，我們說還有一個individual，在中國思想中是屬于不可理解的。馬斯洛說人有五種需要，生理的需要、安全的需要、歸屬與愛的需要，尊重的需要，自我實現(xiàn)的需要。所謂自我價值的實現(xiàn)于中國人而言是不可思議的。我們中國人每一個個人在人生的歷程中或成功或失敗，這些成功或失敗的價值最后都落實在我們跟親人的關(guān)系中，也落實在我們跟民族的關(guān)系中。你在人生的舞臺中取得了成功，你就感受到自我價值實現(xiàn)了嗎？中國人不是這樣的，他要讓父母知道，告慰父母，讓妻子或丈夫知道，讓孩子知道，這是我人生價值的實現(xiàn)和落實。為人父母突然明白為人父母的責(zé)任，為下一代開始奮斗，不再談什么自我實現(xiàn)，這是我們這個民族偉大的地方。個人主義不適合于中國，我們這個民族的生存方式、人生價值境界在儒道佛里，而不在西方宗教和西方哲學(xué)里。王陽明講的心是良知所在的地方，而良知不是理性認(rèn)識，而是對人與人的關(guān)系的真相的領(lǐng)會。因為有孝敬之心，才有人的孝之理，而孝之心就在人與人的關(guān)系中來，我們感受到父母給我們的恩典，我們想要去回報，這叫孝敬之心。無此心即無此理。孝字在英語中找不到任何一個對應(yīng)的詞。倘若“子欲養(yǎng)而親不在”，這是人生少數(shù)的幾大痛之一，一旦你在此痛之中，這個痛是無法挽回的，你一定全然明白了什么叫孝，它不是概念，而是生命情感的一個方面的真相。我們在此真相中了，我們就在孝敬之心中了，于是才有了那個孝之理。你對父親的關(guān)注，用精神分析流派的觀點來看，就是無意識里對自我價值體現(xiàn)的動力驅(qū)使所致，是自然的表露，是真實的體現(xiàn)，所以根本不用擔(dān)心它的出發(fā)點，反而是當(dāng)出現(xiàn)冷戰(zhàn)時，你沒有繼續(xù)體現(xiàn)孝之心，展示孝之行，這才從心底里給你造成了煩惱。
第三個，為何越親密的人傷害就越深。首先，在我們所有的社交關(guān)系中，親近的人和我們的關(guān)系最密切、最穩(wěn)固、最安全。從成本經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來看，我們會在心里盤算成本、收益和風(fēng)險。簡單來說就是，如果我們對親近的人發(fā)脾氣，它的后果對我們的成本、收益影響很小，而且不用擔(dān)心有什么風(fēng)險。這也就是說，我們在潛意識里會認(rèn)定，即使我對親近的人發(fā)脾氣，他們也不會因此拋棄我們。第二個原因在于，每個人的人格都有多面性。在人格心理學(xué)上，有個專門的名詞叫“大五模式”（OCEAN），它是指人格的五種特質(zhì)。具體包括開放性（openness）、責(zé)任心（conscientiousness）、外傾性（extraversion）、宜人性（agreeableness）、神經(jīng)質(zhì)或情緒穩(wěn)定性（neuroticism）這五項。對外面的人，我們往往想留下好印象，展現(xiàn)自己最好的一面，所以我們會不自覺地揣摩別人的心思、醞釀溝通的技術(shù)、權(quán)衡話語的后果。但這種溝通方式消耗的情緒能量巨大，這使我們回到日常溝通后，完全放松下來，對親近的人，我們就展現(xiàn)出沒有經(jīng)過修飾和掩蓋的樣子。而這也促使我們很少去思考對方的心思，選擇合適的詞句，也很少評估語言對對方的傷害。
我想上面的這些分析可能能幫助你更高地理解我們和父母之間的關(guān)系和模式。有一本書《愛的五種語言》推薦給你，對于越親密的人越要敢于表達(dá)愛意，雖然在表現(xiàn)方式上我們中國人可能更偏向于含蓄一些，但這并不妨礙我們內(nèi)心真實生命情感的流露。這五種語言分別是：時間的陪伴、稱贊的話語、精心的禮物、實用的服務(wù)、身體的接觸。多表達(dá)，會表達(dá)，即使遇到了誤解分歧還是繼續(xù)敢表達(dá)，最終相信你們一家都能感受到彼此關(guān)心幸福的滋味。
如果覺得自己的力量還不夠，或者還需要一些支持，可以通過心理咨詢的方式，由專業(yè)的老師幫助你。不管過去如何，未來怎樣，希望你首先關(guān)注自己的當(dāng)下，就像有句話說的那樣“讓人疲憊的不是遙遠(yuǎn)的路，而是我們自己鞋子里邊小小的沙?！?。學(xué)習(xí)與生命一起流動。